اقتباس:  ابن العرب   كتب/كتبت  
}  

هل يكفي هذا أم تريد تحليلاً من 3 صفحات؟

كفى تلاعباً بنا يا عزيزي وهات ما عندك باختصار.

فأنت منذ ثلاث مداخلات تحاججني بأنني لا أفهم المكنونات اللغوية لهذه الآية، وعندما أحنج عليك بأن جميع مفسري القرآن يجمعون على فهم ما فهمت، تتنصل منهم وكأني بك تتنصل من كتابات مشبوهة أو يهوديات أو إسرائيليات.

فما الذي ترمي إليه بكل وضوح لو سمحت؟!

صدبقنا ابن العرب يظن بانني اتلاعب اذ طلبت منه التدقيق جيدا في الاية موضوع النقاش :

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ {النحل/103}

و كنت اتمنى ان يقرأ الاية بعناية و يجب على سؤالي : اذا كان الضمير في ( يلحدون) يرجع الى المشركين و اسم الاشارة ( الذي) و الضمير في (اليه) يرجعان الى الشخص المزعوم بتعليم النبي (ص) فكيف يستقيم المعنى بان يكون الذين يميلون الى هذا الشخص المزعوم هم المشركون و ليس النبي(ص) باعتباره انه هو الذي يذهب الى النصراني ليتعلم منه القران.
و لكن تجاهل الاستاذ ابن العرب لسؤالي و اعتبار ان الموضوع تلاعب مني, يحتم علي ان الا انتظر اجابته التي ربما لن تاتي لسوء ظنه بي , و ساواصل ايضاح معنى الاية.
ذكرت في مداخلة سابقة بان معنى قوله تعالى ( انما يعلمه بشر) لا تشير الى شخص واحد كما ظن ابن العرب بناء على بعض ما ورد في كتب التاويل. و لكن ( بشر) تعني ( جنس البشر) و بالتالي فان المقصود جماعة .
سيسالني ابن العرب عن مرجعي و الذي في رايه يخالف المفسرين , و له الحق في ذلك الا اني كنت اريده ان يصل لهذا بنفسه حتى يسهل اتفاقنا على باقي التفسير.
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْمًا وَزُورًا {الفرقان/4}

سأترك الموضوع عند هذا الحد لنرى تفاعل ابن العرب معه فان كان ايجابيا - كما اتعشم- ساواصل باقي التفسير .