تحياتي

صديقي العزيز حمدي أشكر لك الوصلات التي أمددتني بها وسأحاول قرائتها رغم ضيق الوقت (f)

عموما، نواقض الإيمان التي تفضلت بها واقتبستها من الشيخ محمد بن عبد الوهاب فهذه قرأتُها وكان لها تكملة تُحدّدُ مظاهر تلك النواقض وما إلى ذلك، وقد كان لي اعتراضاتٌ كثيرةٌ عليها من حيثُ عُموميّتها لتشمل أفعالا لا دخل لها بالكفر ومن حيثُ احتوائُها على تطرُّفٍ لا يستندُ إلى الدّين في شيء، وقد ناقشتُها مع الأساتذة الأكارم في كلية الشريعة في الجامعة الأردنية وحظيتُ بموافقةٍ بالإجماع لما جاء عليها من اعتراضي عليها...

لا أظنُّ أنني قادرٌ على مُناقشةِ هذه النقاط بسبب عدم وُجودِ موارد عندي كالتي كانت عندما كُنتُ في الأردن!

واسلم لي (f)

الزميل الكريم "المُفيد"

شكرا لك طرحُ رأيك، لكن اعذرني لعدم التعليق عليه لعدم اطّلاعي على عقائد الشّيعة...

(f)

اقتباس:الزميل كمبيوترجي:
كنت أود أن يكون هناك نقاش جيد في هذا الشريط، ولكن أرى أنه سيتحول إلى مهزلة. إذا كنت تريد الفائدة فاسأل من تثق به من العلماء واقرأ الكتب التي وضعت لك روابطها. إذا كان لديك مزيد أسألة يمكن أن تراسلني على الخاص أو راسل الأستاذ العميد حفظه الله.

أشكرك يا زميل حمدي، وأرجو أن لا يتحوّل الحوار عن هدفه الأساسي، وإن كان لا بد فساحة عقائد وأديان مفتوحة ويمكن افتتاح أي موضوع فيها لنقاشات عن الشيوخ الفلانيين أو العقائد الفُلانية!

أما عن من أثقُ بعلمهم من الفقهاء فهؤلاء بعيدون عني للأسف آلاف الكيلو مترات :no:

(f)

أخيرا، أرى أن علماء المُسلمين لم ولن يتّفقوا على مبدأ بسبب ما أراهُ من اختلاف الواثقين بهم من الزّملاء! بالتالي أظُنُّ أنني وجدتُ جوابي على سؤالي، ألا وهو أنني صرتُ أعتبرُ تكفير فئة لفئة "لا يجوز" بأي حال من الأحوال!

تحياتي (f)