....................
وهل توثيق الامام مسلم بن الحجاج لا يعتد به وهو الذي سمى كتابه بالصحيح؟
....................

الإمام بشر لا يعلم الغيب. وأبو الزبير اعترف بتدليسه وكذبه، وجرحه أئمة أخرون كالذهبي والألباني. وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعلم بأحوال كل ممن حوله، فما بالك بغيره؟!:
{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} (101) سورة التوبة

بل إن الإمام مسلم أقر أنه يؤخذ منه ويرد عليه ولذلك عرض كتابه على إخوانه من أهل العلم فما أشاروا أن له علة تركه. ولا يحيط بكل شيء علمًا إلا الله وحده.

....................
النسائي من المتشددين في التوثيق وليس من المتساهلين.
....................

لو أنك اطلعت على السلسلة الضعيفة للألباني لقرأت الكثير من الروايات الضعيفة والموضوعة والمنكرة التي انخدع بها النسائي. مثل:
759 - " أربع من سعادة المرء: أن تكون زوجته موافقة، و أولاده أبرارا، وإخوانه صالحين، و أن يكون رزقه في بلده".
قال الألباني في "السلسلة الضعيفة و الموضوعة" ( 2 / 181 ):
ضعيف جدا. رواه النسائي في "حديثه" ( 132 / 2 ) و ابن عساكر في "تاريخه" ( 15 / 325 / 2 ) من طريقين عن بقية بن الوليد عن أبي يعقوب المدني عن عبد الله بن الحسين عن أبيه عن جده. و قال ابن عساكر: "غريب جدا". قلت: وهذا سند ضعيف جدا، أبو يعقوب المدني لم أعرفه، فهو من شيوخ بقية المجهولين الذين كان يدلسهم، قال ابن معين: "إذا لم يسم بقية شيخه وكناه فاعلم أنه لا يساوي شيئا". و قال ابن المبارك: "نعم الرجل بقية لولا أنه يكني الأسماء، و يسمي الكنى"! وعبد الله بن الحسين لم أعرفه. (السلسلة الضعيفة للألباني. ج2)

3357 - ( ألا أرقيك برقية بها جبريل عليه السلام ؟ بسم الله أرقيك ، والله يشفيك من كل داء فيك ، من شر النفاثات في العقد ، ومن شر حاسد إذا حسد ، فرقى بها ثلاث مرات ).
قال الألباني في "السلسلة الضعيفة والموضوعة" 7 /368:
/ ضعيف/
ضعيف الإسناد؛ زياد هذا مجهول
والحديث رواه النسائي أيضاً في "عمل اليوم والليلة من طريق أزهر بن سعيد الحرازي عن عبدالرحمن بن السائب ابن أخي ميمونة
أزهر بن سعيد الحزاري".... قلت: فهو في عداد المجهولين.

......................
بل العكس فعبارة الرجل .... تدل انه ما يحدث به فيجب قبوله وليس من ما نسيه ولكنه يسالهم عدم الالحاح وتكليفه بكثرة التحديث.
......................

إنه يحدث بعدما كبرت سنه وضعفت ذاكرته. فحتى لو قال أن ما يتكلم به يجب قبوله مع عدم الإلحاح عليه، فإن احتمال وقوعه في الخطأ والسهو والاختلاط وارد جدًا.

........................
من وجهة نظري الخاصة الاحاديث التي فيها فضائل لعلي تغربل غربالا لا تغربله الاحاديث الاخرى.
........................

أخي الفاضل إن سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه لهو إمام عظيم وصحابي جليل عندنا نحن أهل السنة والجماعة ولا يقل قدرًا عن سيدنا أبي بكر وعمر وعثمان. هؤلاء سادتنا وقدوتنا جميعًا. فسواء كانت هناك أحاديث في فضل سيدنا علي أم لا فإن قدر هذا الإمام الجليل لا ينكره إلا جاحد. ومع ذلك هناك باب في صحيح مسلم عن فضائل الصحابة ومنهم سيدنا علي بن أبي طالب. ومثاله عندما قال له النبي "أنت عندي بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي."

......................
مبنى الرفض للحفرة هروبه و كما تعلم ان هذا المبنى ضعيف من وجهين حيث ان الرجل لا يمكن ان يقف ويسلم نفسه للرجم مهما كانت طاقته على التحمل.
......................

هذه وجهة نظرك قد تقع فيتمكن من الهرب أو لا تقع فلا يستطيع الهرب. كما أن علماء الحديث لا ينظرون إلى هذه الزيادة من ناحية المنطق والعقل فقط، ولكن من ناحية تكرارها في نص الحديث في روايات أخر تعضدها وتقويها.