ابو عاصم :
اولا :
تفضلت بالقول :
...............
الحقيقة التي لا مرية فيها أن عليا ومعاوية كلاهما صارع على السلطة، والحقيقة التي لا شك فيها عندنا نحن المسلمين أن سيدنا عليا ما صارع لأجل دنيا وكذا سيدنا معاوية، فأما أحدهما فقد لزم الحق في عدم نزع بيعة من بايعه بالخلافة وأما الآخر فما أراد إلا القود من قتلة عثمان.
..............
الجواب:
كيف يصارع الامام على عليه السلام على السلطة و قد اختاره الناس و استلم السلطة .
الامام على عليه السلام قاتل طلحة و الزبير اذ بايعا و نكثا البيعة .
و قاتل معاوية لانه خرج عن اجماع المسلمين و رفض البيعة متحججا بالقصاص لعثمان .
لو افترضنا ان معاوية صادقا فى عدم المبايعة للقصاص فهذا مطلب دنيوى بحت اذ يطلب القصاص لقرابته بالرغم من انه ترك يقتل دون ان يحرك ساكنا لانه يتمنى ان يقتل عثمان بل خطط لهذه اللحظة .
يعنى اسالك :
هل يجوز الخروج على اجماع المسلمين و الخروج على ولى الامر المسلم لانه لم يطبق القصاص ؟؟؟؟؟؟
سواء اجل القصاص او ارتاى انه شرعا لا يوجد قصاص فى المسالة .
و هل اذا اجتهد كل مسلم فبامكانه الخروج على ولى الامر المسلم لمجرد اجتهاد او راى ارتاه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسول الاعظم وصف فئة معاوية بالباغية و الباغى لا يطلب الا الدنيا و لا يطلب الدين الا قناعا .

ثانيا:
تفضلت بالقول :
..........
أولا: المصارعة لأجل السلطة يعرفه القاصي والداني، وثابت بالتواتر المستفيض.
...........
الجواب:
لا يوجد تواتر على هذا الكلام
التواتر بين العلماء ان الامام على عليه السلام على الحق و معاوية على الباطل و يمثل الفئة الباغية .

ثالثا:
تقول :
..........
أبو يكر وعمر كانا بقرب رسول الله صلى الله وعليه وسلم حتى مماته بل وبعد مماته، فأما أحدهما فلم يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل قام ينفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الموت بعد موته، وأما الآخر فإنه ما إن وصل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحقق من موته صلى الله عليه وسلم حتى تشهد فمال إليه الناس وتركوا عمر فقال: أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا صلى الله عليه وسلم قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، ثم تركوا شأن غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكفينه لأهل بيته وآله فهم أهل هذا الشأن لا هم.
............
الجواب:
نفى عمر لموت الرسول الاعظم يؤكد انه لم يكن بجانبه اذ ان الرسول الاعظم طرده من حجرته عندما قال عمر :دعوه فانه يهجر .
كما ان ابا بكر لم يكن موجودا لانه جندى تحت امرة ابن الثامنة عشر اسامة .
تذكيرك لى بموقف عمر بنفى موت الرسول الاعظم اثار فى قلبى شجونا ...........لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم
يا ابو عاصم .... يا اولى الالباب ... يا مسلمين .... يا بشر

عمر فى غزوة احد عندما سمع صيحة الكفار ان الرسول الاعظم قتلوه ترك المعركة و اطلق ساقيه للريح هاربا الى الجبل و صدق دعوة الكفار فورا و لم يكذبهم و لم يهدد بضرب عنق احد ان قال بموت الرسول الاعظم
فما باله و قد راى بعينيه ان الرسول الاعظم فى فراشه و قد اعلن الرسول الاعظم انه راحل الى ربه بل ان عمر طرده الرسول من حجرته لانه قال :دعوه فانه يهجر .
يصرخ و يصيح من قال بان محمدا مات ضربت عنقه
يا جماعة شوية منطق
و لا يهدا عمر عن التهديد باعلان وفاة الرسول الاعظم الا عندما رجع ابو بكر مع جيش اسامة و تاخروا و لم يواصلوا كما امرهم الرسول الاعظم ؟؟؟
الا تشمون رائحة المؤامرة
طيب سابين بصراحة
عمر منع الاعلان عن وفاة الرسول الاعظم
لان هذا الاعلان سيجعل الباقين فى المدينة يسارعون الى مبايعة الامام على عليه السلام الباقى فى المدينة باوامر الرسول الاعظم بينما الرسول الاعظم اخرج ابا بكر خصيصا لابعاده اذ ان الرسول الاعظم يعلم ان المتامرين على الامام على عليه السلام من قريش يريدون تولية ابى بكر فاصر الرسول الاعظم على خروج ابى بكر من المدينة فى جيش اسامة و لكن المتامرين اخروا جيش اسامة و منعوه من المواصلة فتحرك ببطء و تذمر هذا الجيش بحجة صغر سن القائد و الرسول يصر على خروجهم من المدينة فورا و دون تاخير فخرجوا و لكنهم خالفوا اوامر الرسول و عسكر الجيش غير بعيد عن حدود المدينة بحجة ترقب صحة الرسول الاعظم .
بالله عليكم لم تتضح المؤامرة بعد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عمر فى المدينة يمنع الاعلان عن وفاة الرسول الاعظم و يهدد بقتل من يعلن وفاته يعنى عمر يهدد الصحابة بالقتل يا ابو عاصم و يمنعهم من الشهادة بالحق ام انه كان يهدد شيعة ابى لؤلؤة ؟؟؟؟فهل كان عمر يا ترى يؤمن بعدالة الصحابة ؟؟؟؟

بمجرد وصول ابى بكر و تحدثه باية بين الناس هدء عمر و عاد الى طبيعته و تراكض مع ابى بكر الى السقيفة تاركين الرسول الاعظم بين يدى الامام على عليه السلام يغسله و يحضره للدفن و الهاشميون و عظماء الصحابة فى حزن شديد لا يلتفتون الى الى ارضية او سقيفة .

رابعا :
تفضلت بالقول :
...........
الأنصار هم من اجتمعوا في السقيفة يطلبون الخلافة لأنفسهم لا أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح، بل الرواية تشير إلى أنهم أرادوا أول الأمر أميرا من الخزرج وأميرا ومن الأوس، فجاءهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة فتكلم أبو بكر حتى قال: نحن الأمراء وأنتم الوزراء، يعني أهل النصرة والمشورة، فتدخل الحباب وأقسم بأن لا يفعل إلا أن يكون منهم أمير على أقل تقدير، فرده أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه بحكمته وطلب إليهم مبايعة عمر أو أبو عبيدة بن الجراح وهو يخشى أن يبايع الأنصار أحدا منهم ويقع الاقتتال بينهم وبين قريش، التي لا ترضى لأحد بسيادتها، فكان حقن الدماء بفعل أبي بكر رضي الله تعالى عنه وأرضاه وكان بحق صاحب حكمة كصاحبه ورفيق دربه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما جمع أحد الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جمعهم أبو بكر الصديق وما وحد أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما وحد هذا الحكيم فرضي الله تعالى عنه إلى يوم الدين.
..........
الجواب:
الانصار اجتمعوا و لكن اجتماعهم لا يعنى شيئا
لان الانصار مختلفين بينهم فهم قبيلتان مختلفتان لا ترضى احداهما بامير من القبيلة الاخرى كما ان العشائر فى القبيلة الواحدة مختلفة و لا ترضى بامير من عشيرة على الاخرى .
فاجتماع الانصار لم يكن ذى قيمة اذ ان القريشيين اقوى و حلفاؤهم من العرب اقوى من الانصار .
الانصار ارادوا تولية الامام على عليه السلام و كان يستولى الذعر على الانصار اذ انهم كانوا يخشون انتقام الطلقاء و خصوصا الامويين الذين بالفعل انتقموا منهم فى الحكم الاموى و استباحوا المدينة ثلاثة ايام قتلا و اغتصابا و سلبا و نهبا .
ابو بكر و عمر كانوا يهددون الانصار بان تولية الامام على عليه السلام لن تهدئ غضب العرب عليهم و سعيهم للانتقام القبلى من الانصار لان الامام على عليه السلام قتل معظم اسياد العرب الذين تصدوا للرسول الاعظم و اقنعوهم بان توليته ستزيد حنق العرب على الانصار .
و سارع عمر الى المبايعة بيتما الناس فى جدل و عراك كلامى و تبعه من تبعه و صار الامر اجبارى اذ ان الممتنع يعنى الخروج عن الجماعة .
و بالرغم من ذلك امتنع بعض الصحابة بتوجهات مختلفة و لكن التيار الاهم هم شيعة الامام على عليه السلام الذين اجتمعوا فى بيت السيدة الزهراء سلام الله عليها.

خامسا:
تفضلت بالسؤال :
.........
رابعا: ما كان يفعل علي برأيك لو صارت البيعة إلى الأنصار وقام الخلاف والنزاع؟!
..........
الجواب:
كما اوضحت لك فان الانصار من المحال ان يحصل بينهم اتفاق و رضا بامرة قبيلة على اخرى او عشيرة على اخرى .
انما اجتماع الانصار لانهم احسوا بمؤاورة تعد بتنحية الخليفة الشرعى الامام على عليه السلام فارادوا الاستعداد و احساسهم هذا لا يحتاج الى الحسة السادسة فالامور اوضح من ان توضح
عمر يمنع بالسف الاعلان عن وفاة الرسول الاعظم و جيش اسامة بتثاقل و لا ينفذ وصية الرسول الاعظم بالخروج من المدينة و عمر يهدا بمجرد عودة ابى بكر
فهل يحتاج هذا كله الى بروفيسور فى السياسة او رئيس استخبارات ليعلم ان محاولة انقلابية تعد للوثوب على السلطة ؟؟؟

سادسا:
تفضلت بالقول :
..........
أولا: لا أعلم عصرا ملء بالفتن والاغتيالات أكثر من العصر الذي كانت فيه بيعة علي رضي الله تعالى عنه وأرضاه، ولا أعرف عصرا كان أشد أمانا وأمنا من عصر أبي بكر وعمر بن الخطاب.
...........
الجواب:
ماذا تقول ؟؟؟؟؟؟
فى عصر ابى بكر :
لو تركنا المرتدين بانهم كفروا فلا يمكن ان نترك مانعى الزكاة الذين ارادوا فى الواقع ان يدفعوا الزكاة الى الامام على عليه السلام اذ انهم يايعوه فى غدير خم .
و ابو بكر لا يحق له قتل مانعى الزكاة بحجة المنع لان الرسول الاعظم لم يفعل ذلك .

عمر بن الخطاب :
قمع ابو بكر لمانعى الزكاة اسس هيبة لعمر كما ان الفتوحات جعلت اى محاولة للاعتراض خيانة
و عمر اسس نظام الدواوين الظالم و ذو التمييز العرقى و العنصرى مما مهد لقتله .
فعن اى امان تتحدث فى هذا العصر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يتبع ان شاء الله كى لا اطيل مع الاعتذار للاطالة

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار