اقتباس: اهل البيت في الكتب السماوية

 

«وَلَتَجِدَنَّ أقْرَبَهُم مَوَدّةً لِلّذينَ آمَنُوا الّذينَ قالُوا إنّا نَصارى، ذلِكَ بِأنَّ مِنْهُم قِسِّسِينَ وَرُهْباناً وَأنَّهُم لا يَسْتَكْبِرُونَ* وَإذا سَمِعُوا ما أُنْزِل إلى الرَّسُولِ تَرى أعيُنَهُم تَفيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمّا عَرَفُوا مِنَ الحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنّا فَاكْتُبْنا مَعَ الشّاهِدين» سورة المائدة/83.
 

لقد قرأنا وسمعنا ببشاراتٍ كثيرةٍ وردت في الكتب السماويّة وعلى ألسنة المبعوثين بها، تُخبر أن رسولاً سيُبعث في آخر الزمان  وتصرّح بوجوب اتّباعه أحياناً، وأحياناً تشير وتلمّح إلى ذلك. ولذا رأينا أنّ ذلك قد نقل في عشرات الأخبار الصحيحة، والتي ذكرت أنّ علماء اليهود والنصارى كانوا ينتظرون أمر نبيّ آخر الزمان، فلمّا بُعث صلّى الله عليه وآله صدّق بعضُهم بما عنده من البشارات الصادقة، وكذّب بعض..

ففي التكوين 20:17 ذُكر أنّ بحفيد إسماعيل يُختم الأنبياء والرسل، وأنّ آل بيت هذا النبيّ الخاتم اثنا عشر إماماً.
وفي المزمور الخامس والأربعين من مزامير داود عليه السّلام وصفُ عظمة النبيّ محمّد صلّى الله عليه وآله وجلاله وسيادته على بني آدم، وإشارة إلى آل بيته، وخُصّ منهم ابنته فاطمة الزهراء عليها السّلام، وإشارة أخرى إلى تعيين رسول الله للأئمّة الأطهار من ذرّيّته خلفاءَ شرعيّين له لهداية الناس، وإشارة ثالثة إلى أنّ الإمام المهديّ عليه السّلام من ذرّيّته.
وفي الأصحاح الثاني عشر من سِفْر الرؤيا ـ وهو آخر سفر من أسفار العهد الجديد «الإنجيل» ـ إشاراتٌ إلى مُجمل تاريخ الأئمّة الاثني عشرعليهم السّلام من آل بيت رسول الله صلّى الله عليه وآله وصراعهم المرير ضدّ الظَّلَمة لإقامة حكم الله في الأرض.
 

في زبور داود عليه السّلام  
من نسخة خطّيّة قديمة جدّاً للزَّبور كانت عند «اَهزان الله مشقي» من أتباع الدين المسيحيّ نصٌّ مهمّ، قال مفتي مصر في وقتها: لو عرض المسيحيّون هذه النسخةَ في معرض عامّ لتقوّضت أركان المسيحيّة في العالم. فما هو ذلك النصّ يا تُرى؟
هكذا هو النصّ:
(إطاعةُ ذلك الرجلِ الشريف الذي يُدعى «إيلي» واجبة، وإنّ في إطاعته صلاحاً لأمور الدين والدنيا. ويُسمّى هذا الرجل العظيم أيضاً «حدار» أي حيدر، وإنّه معين المساكين ومُغيثهم، وأسد الأُسود، وقوّته خارقة، وسيُولد في كعابا أي الكعبة. فيجب على جميع الناس أن يتمسّكوا بعروة هذا الرجل الجليل ويُطيعوه كما يُطيع العبد مولاه)عثمان بن عفان
وللاستزادة من التعرّف على هذا الأمر تراجع مجلّة «الحرم» الصادرة في القاهرة، العدد المنشور في شهر ذي القعدة عام 1374هـ.
ولايفوتنا أن نقول: يظهر من كتب الأسفار والبشارات السابقة أنّ النبيّ داود عليه السّلام كان من أكثر الأنبياء ذكْراً وثناءً على النبيّ محمّدٍ وآله صلوات الله عليهم، وإشادةً بدَورهم القادم لهداية البشريّة إلى أهداف الأنبياء عليهم السّلام.عثمان بن عفان

   لوح سليمان عليه السّلام
بعد أن اجتمع أعضاء اللّجنة المختصّة بقراءة ما كُتب على اللّوح المقدّس.. رمق كلُّ واحد منهم صاحبه متعجّباً، وعضّ على إصبعه متحيّراً. فناقشوا الأمر بينهم حتّى استقرّ رأيهم على وضع اللّوح في المتحف الملكيّ البريطانيّ.
ولكن.. عندما علم أُسقف إنجلترا الأعظم اللّورد بيشوب LORD BISHOP بالخبر، بعث رسالة سرّيّة إلى اللّجنة، هذا مضمونها:
(إنّ بوضع هذا اللّوح في المتحف البريطانيّ وعَرضِه على جميع الناس، سوف يتزلزل أساس المسيحيّة، وسيحمل المسيحيّون بأنفسهم جنازة المسيحيّة على أكتافهم فيدفنونها في مقبرة النسيان. لذا، فمن الأفضل أن يُودَع اللّوح المذكور في دار أسرار الكنيسة الإنجليزيّة، ولا يطّلع عليه أحد سوى الأُسقف ومَن يُطمأنّ به).
هنا تساؤل يبادر الجميع: ماذا كان كُتب على اللّوح، بل أيّ لوح هو ولمَن يعود؟ لنبدأ الأمر من أوائله:
عثرت سَريّة عسكرية من الجيش الإنجليزيّ على لوحةٍ فضّيّة في قرية صغيرة تُدعى «أُونتره»، تقع على بُعد بضعة كيلومترات عن مدينة «القدس» في أرض فلسطين، حينما كان أفراد الجيش منهمكين في حفر خنادق لهم، ومستعدّين للهجوم أثناء الحرب العالمية الأُولى سنة 1916م. وكانت حاشية اللّوح مُرَصّعةً بالجواهر النفيسة، وتسطع في وسطها كلمات ذات حروف ذهبيّة.
ولمّا ذهب أفراد الجيش بذلك اللّوح إلى قائدهم الميجر«ا . ن. گريندل» حاول هذا جاهداً أن يفهم شيئاً ممّا كُتب عليه فلم يستطع ذلك، إلاّ أنّه أدرك أنّ الكلمات المنقوشة على اللّوح قد كُتبت بلغة أجنبيّةٍ قديمة جدّاً. فعرض اللّوح بواسطته على آخرين، حتّى اطّلع عليه بعض قادة الجيش البريطانيّ: ليفتونانت.LiFtonant.D، وگلادستون Glad Stone، فأحالا اللّوح إلى خبراء الآثار البريطانيّين.
وبعد أن وضعت الحرب العالميّة أوزارها عام 1918م. عكف المتخصّصون البريطانيّون على دراسة ذلك اللّوح، فشكّلوا لهذا الأمر لجنة تضمّ أساتذةَ الآثار القديمة من: بريطانيا وأمريكا وفرنسا وألمانيا، وسائر الدول الأُوربيّة.
وبعد أشهر من البحث والتحقيق اتّضح في الثالث من كانون الثاني سنة 1920م. أنّ اللّوح مقدَّس، ويُدعى بـ «لوح سليمان»، وأنّه يحوي حديثاً للنبيّ سليمان عليه السّلام قد كُتب بألفاظ عبريّة قديمة، هذه ترجمتها:
 

الله

أحمد  
 

إيلي

باهتول

حاسن  
 

حاسين


يا أحمد أغثني
يا علي أعنّي
يا بتول ارحميني
يا حسن أكرمني
يا حسين أسعدني
ها هو سليمان يستغيث الساعة بهؤلاء الخمسة الكرام، وعليَّ قدرةُ الله.

 

أمّا أصل اللّوح فهو أمامنا على هذه الصورة من الكلمات:

وللاستزادة من الاطّلاع على هذا الموضوع يراجع:
• كتاب «القصص العجيبة في الإسلام ـWonderFul Stores oF Islam» الذي طُبع في لندن، ولابأس بمطالعة الصفحة 249 منه بدقّة.
• مجلّة «الإسلام» الصادرة في دلهي (الهند) خلال شهر شباط لسنة 1927م.
• مجلّة «مسلم كرانيكل» الصادرة في لندن (بريطانيا) في الثلاثين من أيلول سنة 1926م.
ولايفوتنا أن نقول: إنّ من كان له تحقيق عن بصيرة وطلب للحقيقة آمن أنّ الإسلام دين بشّر به الأنبياء والرسل السابقون. وقد حدث نقاش بين خبيرين، هما: «وليم»: و «طومس» حول لوح سليمان عليه السّلام أسفر ذلك النقاش عن اعتناقهما للإسلام، فكان اسم «وليم» بعد ذلك «كرم حسين»، كما كان اسم «طومس» هو «فضل حسين».
كما لايفوتنا أيضاً أن نذكر: أنّ الإنجيل طُبع في لندن عام 1800م. من قِبل صحيفة «غزل الغزلات»، فكان في الباب الخامس منه ضمن الآيات من 1ـ10 حديثٌ للنبيّ سليمان عليه السّلام حول خاتم الأنبياء محمّد صلّى الله عليه وآله بصورة صريحة، وحول أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام بشكلٍ ضمنيّ. وكان في آخر الآيات هذا النصّ الواضح: خلو محمّديم، أي صاحبي وحبيبي محمّد، صلّى الله عليه وآله. إلاّ أنّ الأناجيل التي طُبعت فيما بعد عام 1800م. حُذفت منها العبارة الشريفة: خلو محمّديم

ملاحظات:
- المقال منقول من موقع مؤسسة الخوئي
- الصور التي لا تظهر هنا لم تظهر في الأصل.
- عبارة (عثمان بن عفان) هكذا وردت في الأصل دون مناسبة ... وبنفس الطريقة وردت في مئات المواقع "الموالية" التي تنقل بالحرف والنقطة.