اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت  
لماذا باعتقادك انه يتبادر الى الذهن ان قتلة عمار هى الفئة المقاتلة لعمار ؟ لان العقل و المنطق و الذهن السليم من غير لف و دوران سيفهم ان الذين قاتلوا عمارا و طعنوه بالسيف هم قتلته .

بل لأن المؤامرة الفارسية كانت محكمة، ولك في سياسات الولايات اليوم أكبر دليل، تريك الأمر على غير حقيقته ولا يعرف الحقيقة إلا من تتبع الوقائع والأحداث وأعمل العقل ولم ينجر وراء الظواهر التي بها يعمل شيعة أبي لؤلؤة أهل التقية والباطنية والنفاق.

اقتباس:و ليس الذين قاتلوا الى جانبه و قاتل عمار الى جانبهم كالبنيان المرصوص الى ان لقى الله على ذلك .

شيعة أبي لؤلؤة ما قاتلوا ولا أظنهم يقاتلون بحال من الأحوال وعندك الدليل جليا واضحا في مقتل الحسين إذ انفضوا عن بكرة أبيهم عنه وتركوه ليقتل مع آل بيته، بل كانوا في ذاك الجيش لإثارة النعرات والفتن والحروب ولا زالوا على هذه الطبيعة القميئة حتى يومنا هذا. هؤلاء كجماعة عبد الله بن أبي بن سلول الذين تظاهروا بالإسلام وكانوا في جيش المسلمين إلا أنهم يوم القيامة في الدرك الأسفل من النار.

اقتباس:و الحمد لله انك اعترفت ان شيعة ابى لؤلؤة يعتمدون على اثار من بعض كتب المسلمين .

آه نعم هذه النقطة كنت ذكرتها في مقدمة مداخلتي تلك ولم أفصل فيها بعد ذاك، والحقيقة أن هذه الآثار تدل على أن شيعة أبي لؤلؤة هم من قتل عمار بن ياسر ليقال إن فئة معاوية هي من قتلته وهي الباغية، وادعوا في روايات مكذوبات دسوها في كتب المسلمين أن معاوية قال هم من جعلوه بين سيوفنا ورماحنا، وفي رواية هم من قتلوه إذ أخرجوه وهكذا، ليؤكدوا أن معاوية أقر بقتله وراح يبرر لنفسه.

لكن الحمد لله كانت علوم الحديث والجرح والتعديل الذي أطلعنا على كذب أولئك القوم ودسائسهم في كتبنا.

اقتباس:و لكن ازيدك من الشعر بيتا  
بفرض انك تعيش فى ذاك العصر  
و طلب اليك الاقتصاص من قاتل الصحابى عمار رضى الله عنه فهل تقيم الحدود على بعض فئة الامام على عليه السلام و تدع قاتل عمار بالسيف ؟ لانه بمفهومك قاتله بالسيف و هو من فئة معاوية ليس مذنبا و ليس قاتلا و لكن القتلة البغاة بعض من فئة الامام على عليه السلام .

لو كان الأمر إلي لسحقت شيعة أبي لؤلؤة كلهم وما أبقيت منهم فردا واحدا، فهم من قتل عمار بن ياسر وهم من قتل عثمان قبله وهم من قتل عمر أيضا وهم آخر هذه الأحداث من قتل الحسين بغدرهم وكادوا يقتلون عائشة أم المؤمنين لولا تدخل علي رضي الله تعالى عنه.

عمار ما أظنه قتل بالسيف بل قتل والله تعالى أعلم برمح مسموم من رماح شيعة أبي لؤلؤة.

اقتباس:و ازيدك من الشعر قصيدة  
بمنطقك انت او بمنطق سنى  
انت تعتبر ابا لؤلؤة كافرا برواية البخارى  
شيعته من يتابعونه على امره  
يعنى كفارا  
الرسول الاعظم يتنبا بقتل عمار على يد الفئة الباغية و ليس الكافرة  
و باقل تقدير ان كانوا بعض من فئة الامام على عليه السلام فبوصفك هم فئة منافقة و ليست باغية .

قد ذكرت لك سابقا بان هذه الفئة كانت خليطا وفيها ما فيها من جماعة ابن سبأ الذي كان يؤله عليا ويدعي الإسلام، ومن شيعة أبي لؤلؤة قاتل عمر بن الخطاب، وكلهم آخر المطاف يدعون الإسلام، وهؤلاء نعاملهم معاملة المسلمين ظاهرا ونقاتلهم على بغيهم وفق هذا الأساس ونقاتلهم لهذا البغي لا لأنا نرى كفرهم، وقد صرحت بهذا مرارا وتكرارا فقلت لا أرى شيعة أبي لؤلؤة مسلمين ولا أحكم عليهم في ذات الوقت بالكفر لنطقهم بالشهادتين ظاهرا، ولا أحل على هذا دماءهم إلا إن قاتلونا عيانا بيانا.

اقتباس:الامام على عليه السلام لم يوقف القتال و لكن الجيش توقف و حدث فيه انشقاق و عصيان .

ألم يقبل بالتحكيم؟ ألم يسلم الحسن الخلافة بعد ذاك لمعاوية؟!

كيف لك أن تقفز على هذه الحقائق القاطعة المانعة؟!!

اقتباس:و لكن ساجاريك مرة اخرى و اقفز على الحقائق الناصعة  
ان اعتبرت الامام على عليه السلام اوقف القتال فانت تعترف ان فئة معاوية رفعت المصاحف طالبة الاصلاح و هى اشارة انها تريد الافاءة لامر الله فلا طعن فى حق الامام ان اوقف القتال بمنطقكم .

رفع المصاحف إنما كان لطلب التحكيم لا النزول على حكم علي، وشتان شتان بين طلب تحكيم كتاب الله لإنهاء الصراع وبين النزول على حكم علي بوصفهم من البغاة ..

البغاة لا يقام المصحف حكما بينهم وبين أهل الحق، بل يقاتلون بنص الآية حتى يرجعوا عن بغيهم، وتوقف علي عن قتالهم وهم البغاة بادعائك بغي من علي وظلم وتعد على كتاب الله والعياذ بالله، لكن هيهات هيهات أن يخالف علي أمر الله خالق السماء.

اقتباس:اما الامام الحسن عليه السلام فقد صالح مجبرا لان معاوية استطاع تضليل المسلمين و تضليل الراى العام الاسلامى اذ اعلن انه يدعو الامام الحسن عليه السلام لحقن الدماء و السلام بينما الامام مصر على سفك الدماء و لم يجد الامام حوله الا القلة من المؤمنين بعصمته و وجد حوله من يصدقون ان معاوية من كتبة الوحى و وجد حوله من يؤمنون بعدالة الصحابة و معاوية منهم و وجد حوله من يؤمنون بان الخلافة فلتة و ليس نصا بالتعيين و وجد من حوله يفضلون الصحابة على اهل البيت و هنا اضطر الامام للمصالحة لانه وجد من حوله هم اجداد الوهابيين النواصب

أرأيت لقد انفضت شيعة أبي لؤلؤة من حوله لما رأوا العصا حامية وانفض من قبلهم الخوارج عنه بل وقاتلوه ولم يبق إلا أهل الشام أهل العز والفخار يقاتلون مع معاوية من أول يوم وحتى آخر ساعة من نهار.

الحسن رضي الله تعالى عنه لم يصالح مجبرا، بل صالح باختياره للم شعث المسلمين، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن هذا السيد العظيم سوف يصلح بين طائفتين من المسلمين وقد فعل رضوان الله تعالى عنه فأصلح ووحد.

لو كان الحسن يرى بغي معاوية لما صالح وإلا كان صلحه يخالف أمر الله تعالى، بل كان يقاتل قتال المستميت كما جده صلى الله عليه وسلم في بدر وأحد، ولكن هيهات أن يوصف معاوية رضي الله تعالى عنه بالبغي هيهات وهو كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ملاحظة: معاوية كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الكتب إلى الآفاق، ولا نريد بقولنا كان كاتب الوحي أنه كان يكتب القرآن، ولكن الكتابة لمن لا ينطق إلا عن الوحي كتابة للوحي أي كانت الصورة.

اقتباس:تعترف ان الشيعة الصادقين كانوا ايضا فى فئة الامام على عليه السلام .
طيب  
كيف يقاتل عمار و الامام على عليهما السلام و ابن عباس مع الفئة الباغية ضد الفئة الصالحة من الصحابة من امثال معاوية و المغيرة و ابو هريرة و عبيد الله بن عمر و عمرو بن العاص ؟

كما قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي جيشه أهل النفاق من جماعة ابن أبي بن سلول الجيش الذي كان فيه العباس وهو على الإسلام.

النفاق خفاء والإسلام لا يحكم إلا بالظاهر، وقد كان ظاهر هؤلاء الإسلام كما هو ظاهرهم حتى يومنا هذا.

اقتباس:الا تقرون بعدالة الصحابة ؟

نقر بعدالتهم التي تحملهم على التوبة حين ظهور الخطأ ..

نقر بأنهم لا يقيمون على خطأ ولا يقيمون على ذنب.

اقتباس:اليس فعل الصحابى كما تقول دليل على فهم الكتاب و السنة ؟
اقرار الامام على عليه السلام و عمار و سلمان للفئة الباغية يعنى امر من اثنين :
اما انهم من الفئة الباغية  
او ان الفئة التى تصفها بالباغية ليست باغية بل على الحق .

ما أقرهم بل عاملهم كما عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل النفاق فأقرهم على الإقامة في المدينة وما أخرجهم منها، بل وكانوا في جيش المسلمين يقاتلون أعداء الإسلام من قريش في ذلك الوقت والحين.

ما أرى قبول علي بالتحكيم رغم قتل عمار إلا علما منه بغدر أولئك الخونة به وبعمار.

اقتباس:طلب الاثبات من الصحاح هو مطلب دائم تطلبه و كالعادة عندما نطالبك بتدعيم قولك من الصحاح فانك تجيب بما يضحك الثكالى .

ما طلبت منك يوما دليلا من الصحاح، بل كنا ولا زلنا نطلب دليلا صحيحا، يكون السند فيه صحيحا على أقل تقدير، واللغة دليل قاطع صحيح تقبله راغما وإن لم يعجبك.

اقتباس:مرة اخرى طلبت منك اثبات ان لابى لؤلؤة شيعة من صحاحك فتقف عاجزا الا باللجوء للف و الدوران كعادة شيعة معاوية احفاد الفئة الباغية و الشجرة الملعونة فى القران فتجيب :
.........
أليس يناصر الإمامية أبا لؤلؤة في قتله عمر بن الخطاب؟ إذا هم من شيعته، ففي لسان العرب يقول: "والشيعة القوم الذين يجتمعون على الأمر وكل قوم اجتمعوا على أمر فهم شيعة" وقد اجتمعتم جميعا على راي كبيركم هذا في قتل عمر وما كان علي إلا خلاف رأيكم وما كان علي إلا محبا لعمر، وعليه فشيعة علي إنما هم أحباب عمر لا أحباب أبي لؤلؤة المجوسي.
..........
الجواب:
و لم لا يكون ابو لؤلؤة من شيعة لرجل اخر و لا متشيعين له و هو و غيره ممن يؤيده متشيعون لرجل مشترك .
تفضل اتنى برواية صحيحة كما تطلب انت بان لابى لؤلؤة شيعة  

المشكلة أن أكبر معصوم عندكم قد سلم بالصلح مع معاوية، مع كونه بوصف من الفئة الباغية ومن الوصف الذي وصفت، والمصيبة لا بل الطامة أن المعصوم الثاني قام فسلمه مفاتيح الخلافة وبايعه بها، والطامة الكبرى أن المعصوم الثالث أقربالبيعة هذه ولم يقاتل معاوية رغم ما وصفته من تلك الأوصاف، فهل يقر هؤلاء هذا الذي وصفت بتلك الأوصاف على حكم الأمة إلا أن يكون مسلما صالحا أو يكونون أهل جبن وخور؟!!

رضي الله عنك يا علي ويا حسن ويا حسين ويا معاوية ..

وأما الاشتراك والتشيع لغير واحد وما أدري ما قلت وتقول فإنه لا يمنع تشيع الشيعة لأبي لؤلؤة الذي كان متمثلا بقرارهم له على قتل عمر بن الخطاب، بل ومناصرتهم له على فعله هذا، وهذا يثبت تشيع آل أبي لؤلؤة له بلا خلاف بنص العربية التي هي دليل قاطع على كل من تكلم بلسانها.

شيعة أبي لؤلؤة هم من قتل عمر وهم من قتل عثمان وهم من قتل الحسين وهم من تحالف مع المغول وهم من وقف جنبا إلى جنب مع الولايات الأمريكية ضد المسلمين في العراق.