اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  
[SIZE=4]أخي أبي عاصم الفاضل الكريم

اقرأ لأهل التخصص وليس لزيد ولا لعبيد:


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.p...79797#post79797

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31103

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39926

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83678

لا أدري إن كان قولك هذا فعل أمر أو خبر "اقرأ لأهل التخصص وليس لزيد ولا لعبيد" فإن عدم الهمز هنا يدل على أمر لنا والأمر إن قصدته فلهو وربي طعن كبير فينا، فإنا والحمد لله من أهل هذا الاختصاص، ولولا علمنا به ما تكلمنا فيه.

ملاحظة: أنا من كتاب ذاك الملتقى.

اقتباس:ليس لأحد الحق في منع الناس من الكلام في الأحاديث التي أعلها الأئمة النقاد كالدارقطني وغيره.

شتان شتان بين إعلال السند وإعلال المتن، إذ قد لا يصح السند ويصح المتن بمجيئه من طريق آخر، وقد يصح السند ظاهرا ولا يصح المتن إطلاقا للشذوذ والعلة القادحة، والدارقطني إنما يعل الأثر مجتنبا الصحيح على أن البخاري لا يخرج في صحيحه إلا الصحيح فلعل البخاري اطلع على ما لم يطلع عليه الدارقطني مع إمامته، مع كون العلة لا تضعف الصحيح إلا أن تكون قادحة والدارقطني ما أثبت القدح في رواية من روايات البخاري وفق ما علمت وأعلم، والله تعالى أعلى واعلم.

اقتباس:أما الحديث المذكور في الرابط "اسمع وأطع ، وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك" فهو كما رأيت قد أعله الدراقطني ووافقه النووي.

وهناك غيرها من أحاديث.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php...65&postcount=16

هذا نجيب عليه إن شاء الله تعالى بعد فراغنا مما في هذا الرابط من السابق.

اقتباس:واصح الاقوال التي اطلعت عليها من الامة العصر الثامن والتاسع
وهو ان البخاري ذهب الي منزل عبد الله هذا فقال له اخرج لي كتبك فاخذ البخاري ما اخذه وترك ما تركه
فهذا يبن ان البخاري كان قريب لروي كثيرا وكان يعرفه اشد المعرفة فتنقي منه ما راه صحيح لانه له رواية علي عمه عبد الحميد بن ابي اويس وهذا الاخير وثقه بن المعين

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php...573&postcount=7

هلا بينت لنا مضمون هذا الكلام بإسناده ومصدره رجاء؟!

اقتباس:ان ما انتقد علي البخاري من الرجال 180 واما الاحاديث 80

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php...17&postcount=13

لتضع يديك على أدلة قاصمة أن الروايات تتسم بسمتين لا ثالث لها:

critical
"قابلة للنقد والتنقيح"
,

eclecticl
"انتقائية ننتقي منها ما يتوافق مع رؤيتنا الإسلامية"

قلنا لك مرارا وتكرارا بأن النقد لا يدل على ضعف، وأن النقد والتنقيح إنما هو لأهل النقد لا لقارئي الكلمات المتناثرات على الطرقات من هنا وهناك، وأما الانتقائية هذه فمنهج الجهلة والضعفاء الذين لا يجدون ردا على ما يرونه في ظاهر الأمر متناقضا، وهذا يصل بهم آخر المطاف إلى رد آيات من كتاب الله لمخالفتها في الظاهر لآيات محكمات، وقد نجد في المستقبل بعد ضياع العلم أكثر من ضياعه اليوم من يقول: إن الآيات ظنية المعنى ترد وتُمحى بالقطعية الدالة، وإن الظن الوارد في الشهادة بخبر الآحاد مردود وإن كان في القرآن لمخالفته الأصول الآمرة بالعمل بالقطع لا بالظن.

اهدنا يا رب الصراط المستقيم وأبعدنا عن الزيغ والضلال.