تحيه للزملاء الكرام :
واخرى للزميل المجتهد – بالمعنى الإسلامي – وليد:
منذ بدايه شريط "الحقيقي و الكاذب من قظايانا المعاصره" سجلت متابعتي املا في محاوله الكتابه فيه ولو مره و استبطان مقولاته من اجل تفعيل النقاش في القظايا التي هي فعلا تملك مشروعيه النقاش حولها والتفكير فيها...ولا يخفاك ما تسلب الدراسه من وقت وما تقتل الجامعه من اوقات ...
واسمح لي ان اطرح بعض الاسئله- على الشريط المذكور- كانت اثارت شجوني , والتي اعتقد ايظا انها تعزز سبل تحليل ظاهره تعدد الثقافات اندماجها او تنافرها اليوم.

اقتباس

اقتباس:إننا لو اتخذنا الإسلام مرجعا - معرفيا و أخلاقيا - كما يدعي كل الأطراف - لأصبح لزاما علينا إعتماد كامل نموذجه الأخلاقي أولا (كما يدعي الجميع أيضا) - و لأصبح لزاما علينا أيضا المحاولة المستميتة لتمثل هذا النموذج (و هنا يختلف الجميع).
و هنا ستنهار المفاهيم الوهمية المدلسة و ستصبح كلمة مثل الإرهاب = الجهاد = قتال غير المسلمين لنشر الإسلام و تعبيد الناس أنفسهم إلى مفاهيم دار الإسلام و دار الكفر.. إلخ.

مع الاخذ بعين الاعتبار كل ما قيل قبل هذا الاقتباس الذي يمكن اعتباره نتيجه لما سبق توضيحه من تشظي او تفتت المعنى في الناحيه العربيه.

اولا اريد ان اؤكد على ان هذه الجمله ستكون صحيحه مطلقا لو كان هذا " الاسلام " كائن لا زمني ومتعالي على التاريخ , بمعنى النموذج الاسلامي –او الاطار المعرفي- الذي تتحدث عنه لم يتغير عبر التاريخ ولم يتم الزياده عليه او الاخذ منه , أي انه بقي ثابتا وتم المحافضه عليه كما هو منذ لحظه انباثقه الاولى في التاريخ.

اعلم ان هذا الكلام خطير وربما يثير السخريه!
القران والسنه بما هما نصوص تاسيسه للنموذج الاسلامي يمكن الاتفاق على امكانيه بقاءهما دون تدليس او تزييف عبر التاريخ
ضمن نطاق القواعد التي اصلها علماء المسلمون انفسهم من جرح وتعديل وعلم السند وطرق الرواه وكتب الطبقات.....اكرر ان هذه العمليه ممكنه ضمن شروط ابستمولوجيه محدده .
اين وقع الاختلاف اذن ؟
وقع في طريقه فهم وتمثل واستنباط الاحكام من النصوص المؤسسه"القران والسنه".ولانعجب مثلا عندما نرى استاذا من رتبه محمد اركون يكتب كتابا ويعنونه ب "حروب من اجل الانسنه في السياقات الاسلاميه " بل يكتب اطرحوته لنيل درجه الدكتوراه من السوربون بالموضوع ذاته "نزعه الانسنه في الفكر العربي-جيل مسكويه والتوحيدي" والكتب منشوره في دار الساقي .
انسنه في دار الاسلام ! نعم .وكتب محمد عابد الجابري في نقد العقل العربي /مع الاخذ بعين الاعتبار ان ثمه نقدا لها من جهات كثيره اهمها كتب جورج الطرابيشي في نقد نقد العقل العربي تبين بوضوح وبساطه من خلال تاريخ النموذج الاسلامي نفسه ان مقولات الاسلاميين اليوم هي نسخ مشوهه عن واحد من النماذج العديده التي اقترحت لفهم الاسلام –او بشكل اوضح –فهم النصوص التاسيسه للاسلام.
على ماذا ارمي؟
اريد القول بكل بساطه انه بالامكان اعاده انتاج اسلام جديد ...
ولا اريد ان يفهم احد اني اتكلم كاصولي وابحث عن الاسلام الحقيقي الذي ضيعه اصحاب البدع...
عندما يكون 99.99% من افراد مجتمعنا يتصرفون بالايحاء , يمكن تمثيله ببساطه بقصه المرشح الديموقراطي المذكوره ,ويتلبس كل شيء بكل شيء عندنا الى درجه اعطني حريتي لا أقتل من يخالفني اريد ان ابين ان ثمه ثقبا يمكن للمثقف العربي ان يدخل منه لتغيير ما قد يصبح واقعا .............
تحياتي