الزميل المحترم و الأخ العزيز / بهجت (f)

أشكرك على تشريفك للشريط و على تشجيعك الغالي. و أود أن أعتذر لك و للجميع على تأخري بالرد لعطل في الإتصال بالشبكة في الفترة السابقة.

اقتباس:عادة مانشكو كأعضاء في النادي من عصبية الحوار و تبدله إلى سجالات طائفية سخيفة بين الشيعي و السني و الفتحاوي و الحماساوي و اللبناني و الحسن نصراوي و الزرقاوي و الصدراوي و الشنكحاوي و الزعبلاوي ثم نشرع في تقليد الآخرين مطلقين اللعنات على رؤوس الجميع ، لماذا لا نجرب سبيلآ آخر ؟

لا أخفيك حالات من اليأس العام تعتريني و فقدان الثقة في جدوى ما قد يكتب, بخاصة لعدم إمتلاكي ما أحسدك عليه من المثابرة و سعة الصدر.
و خطابك في الإقتباس بعاليه وصف دقيق لحالة مزمنة من الضياع و الفوضى العامة.
و كأننا نستعين بتلك الحالة عامدين بقصد التعامي عن مواجهة قضايانا المصيرية. فحين يتعلق الأمر بالمصير بل و قضية الوجود يجب أن نكفر بالسياسة و لتذهب خلافاتنا السياسية و الطائفية للجحيم. لكن تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن. لكي تتوه الأصوات العاقلة - على قلتها - و تذوب وسط خضم هائل من الزبد و الطائفية. هذا إن لم ينالها النصيب الأكبر من الإرهاب المادي و الفكري و التخوين و التكفير .. إلخ.

الزميل المحترم / طنطاوي (f)

شرفت الشريط - أشكرك لمتابعتك و في إنتظار مداخلاتك.

الزميل المحترم / آمون (f)

أشكرك لتشريفك و مداخلتك القيمة.

اقتباس:هانتنغتون نفسه قال في كتابه أن صدام الحضارات ليس حتمياً ، وربما يجوز لنا أن نعتبر طرحه مقاربةً نقدية لنمط معين في العلاقات الدولية متزايد التأثير ، بمعنى أن الرجل ينظّر لواقع دولي (أو حضاري) فائم ويحذر منه في آن بل ويقترح تصورات معينه لمعالجته ، ولكن فكرة "صراع الحضارات" قد جاءت لتنسج على منوال الإصولية الإسلامية بمختلف صورها ودرجات تصلبها الأيديولوجي .

ما أسلفته في الإقتباس بعاليه تحديدا يعد تلخيصا للمداخلة القادمة التي أنوى طرحها.
و أتفق معك في إستبعاد موضوع الحتمية و إستبداله بقيم و نسب إحتمالية بخاصة في النظريات التي يمثل المجتمع الإنساني موضوع طرحها. حيث يلعب الوعي الإنساني حتى بذات النظرية دورا هاما في تغيير نتائج تنبؤ تلك النظرية.
و الدور الأكبر هنا - حسب تقديري - لتفادي (حتمية / الإحتمالية العالية نسبيا حسب إستقراء الحاضر) يرجع بالفعل لمدى إستيعاب موضوع النظرية - المجتمع الإنساني و بخاصة نحن - للنظرية و بوصفها كما قد أسلفتم تحذيرا شديد اللهجة. و هو ما لن يتأتى بترويج النسخ الأصولية و الشعبية التي تعمل في وعينا الجمعي الآن أو التأويل المنتشر - حسب تسميتكم له.

و قد يكون في المداخلة القادمة لي توضيح أكثر لما أرمي له.

الزميل المحترم / مالك (f)

مرحبا بمشاركاتك العميقة بقدر ندرتها.

أجد في مداخلتك فرصة لتجديد النقاش حول تلك النقطة الهامة - و التي سبق و شرفت بنقاش موسع فيها مع الزميل المحترم / بهجت. و فيما يقترب منها مع الزميل المحترم / الكندي.

هل يمكن إنتاج نموذج جديد للإسلام لا يصطدم مع الحاضر؟

لا أدعي إمتلاك إجابة وافية على هذا السؤال - و إن كنت أميل أكثر للنفي.

سوف أستميحك عذرا بنقل مداخلتك الجميلة في شريط "بين الحقيقي و الكاذب من قضايانا المعاصرة" سوف أدلي بوجهة نظري راجيا كل من له وجهة نظر في هذا الموضوع بألا يضن علينا بها.

للجميع مني كل إحترام و تقدير ,,