طبعا قمة الفجاجة أن نحكم على أمة كاملة بأنها فجة!
السيوطي عاش في القرن العاشر الهجري، وهو كما يدل عليه اسمه راجل صعيدي من أسيوط، فإذا أردنا أن نتكلم عن بيئته فلنحث عن البيئة الأسيوطية في القرن العاشر، ولا نعمم على بغداد وقرطبة ودمشق ومراكش وكل العواصم التي كانت منارة الدنيا في ذلك الوقت.
كل الذين كتبوا في هذا "الفن" قبل السيوطي لم يستعملوا عباراته، أما لماذا استعملها هو؟ ممكن تسألوه. لعله ظن نفسه يكتب كتاب علمي أو "دليل استخدام User Guide" ورأى أنه لا بد من استعمال عبارات تقنية بحتة.
لو درسنا الأدب العربي منذ الجاهلية وحتى عصر السيوطي وما بعد السيوطي لوجدناه أدبا رفيعا فعلا، وحتى الأدب الإباحي منه لم ينزل إلى مستوى استعمال الألفاظ المباشرة إلا فيما ندر، وحتى عندما حصل ذلك كان في قالب فني مقبول.
وحتى هذه العبارة التي أودت بشعب كامل لأن يوصف بالفجاجة، لماذا يتم استعمال غيرها؟ وهل توضع كلمة في اللغة حتى لا تستعمل؟ شيء عجيب! نعم التورية كانت تستعمل حتى لا تخدش حياء الأطفال عندما يتكلم أمامهم الكبار فيثيروا تساؤلاتهم حول أمور هم غير مستعدين لها جسديا ولا نفسيا، وحتى في مجالس الكبار لا تستعمل هذه الألفاظ كي لا يتحول المجلس إلى غير ما انعقد له.
أما عن فجاجة العرب، فقبل السيوطي بقرون طويلة، كان للعرب كتب ومجلدات في فن الإتيكيت، وكيف يتكلم الإنسان، وكيف يجلس، وكيف يأكل، لدرجة التفصيل الممل، ولو رجعنا لكتابات الجاحظ مثلا، لوجدناها حافلة بشروح وافية -دون أن يتعمد ذلك- لكيفية السلوك الرفيع للطبقة المخملية.
وحتى في الطبقات المتوسطة والدنيا، لم يكن الأمر يخلو من قواعد سلوكية تجعل حياة تلك الأمة مثالا يحتذى للذوق والتهذيب.
وإذا نظرنا إلى المثال الذي أورده الحكيم حول استعمال الرسول صلى الله عليه وسلم تلك العبارة، فلنراعي أن تلك العبارة استعملت في "قاعة محكمة" وليس في حصة الأدب والبلاغة - باب التورية والمجاز، وفي المحكمة وعندما تكون حياة رجل على المحك فلا بد من استعمال أوضح العبارات. تصوروا لو كان السؤال: هل مارست الحب؟ وكان الرجل من بني عذرة وكل ما يعرفه عن ممارسة الحب هو إنشاد قصائد الغزل!
لكن في موقف آخر عندما جاء أعرابي ليسأل النبي صلى الله عليه وسلم: إن كنت نبيا فأخبرني بما في بطن ناقتي، أذكر أم أنثى؟ فتبرع أحد الركب ليقول له: أنا أخبرك ... نزوت عليها ففي بطنها منك سخلة! ظن الرجل أنه يمزح، لكن أجابه الرسول صلى الله عليه وسلم: مه! لقد أفحشت على الرجل! وأعرض عنه. تصورا أن يعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم، وكفى بها عقوبة، وماذا قال؟ نزوت عليها، ولو أخذناها حرفيا لكان معناها: قفزت عليها، أو ركبتها، لكن في هذا الموضع اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا فحش يستحق الإعراض عن الرجل.
لكل مقام مقال، ولكل عصر رجال، لكن أين الرجال؟