بسم الله الرحمن الرحيم

كتب الختيار هداه الله :

اقتباس: خاطرة رقم 9 من تعاسة المرأة في    الإسلام
نبدأ بآية :

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
النساء 24
هذه الآية تصرح بجواز وطء و مضاجعة المسبية ، حتى و إن كانت متزوجة في بلادها .
يقول ابن كثير في تفسيره :
وَقَوْله تَعَالَى " وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ " أَيْ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ مِنْ الْأَجْنَبِيَّات الْمُحْصَنَات وَهِيَ الْمُزَوَّجَات إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ يَعْنِي إِلَّا مَا مَلَكْتُمُوهُنَّ بِالسَّبْيِ فَإِنَّهُ يَحِلّ لَكُمْ وَطْؤُهُنَّ إِذَا اسْتَبْرَأْتُمُوهن فَإِنَّ الْآيَة نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ . اهـ
ثم يذكر لنا ابن كثير أسباب نزول الآية فيقول :
قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا اِبْن أَبِي عَدِيّ عَنْ سَعِيد عَنْ قَتَادَة عَنْ أَبِي الْخَلِيل عَنْ أَبِي عَلْقَمَة عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ أَنَّ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ أَصَابُوا سَبْيًا يَوْم أَوْطَاس لَهُنَّ أَزْوَاج مِنْ أَهْل الشِّرْك فَكَانَ أُنَاس مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفُّوا وَتَأَثَّمُوا مِنْ غَشَيَانهنَّ قَالَ : فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِي ذَلِكَ " وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ " وَهَكَذَا رَوَاهُ مُسْلِم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة زَادَ مُسْلِم وَشُعْبَة وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث هَمَّام بْن يَحْيَى ثَلَاثَتهمْ عَنْ قَتَادَة بِإِسْنَادِهِ نَحْوه وَقَالَ التِّرْمِذِيّ هَذَا حَدِيث حَسَن . اهـ
إذاً فالحديث على درجة عالية من المصداقية ، فقد رواه مسلم و ابو داوود و النسائي و الترمذي و الإمام أحمد .

قلت : أليس هذا من أسوأ مبادئ التعامل مع المرأة ؟
كيف يمكن لهذا الدين أن يبرر للرجال المحاربين أن ( يطأوا ) و بغير زواج و ما يحلو لهم من النساء المسبيات و( يتسرّوا) بهن كما يشاؤون !!!!!
طيب إذا كان رجال هؤلاء النساء يحاربون المسلمين ، فما ذنب نسائهم أن يسبَونَ بهذه الوحشية و يُبعنَ و يشترَونَ كما يشاء سيدها و كأنهن أرخص من سقط المتاع !!!!!
ما الفرق بين هذا السلوك و بين اغتصاب المحاربين لنساء البلاد المهزومة !!!!
أي مكانة هذه التي للمرأة في الإسلام ؟؟؟؟؟؟؟
هل هي مكانة المرأة المسلمة فقط ؟؟؟؟؟؟
و ماذا عن باقي نساء الأرض ؟؟؟؟؟
مثلهن كمثل البهيمة تُباع و تُشترى ؟؟؟؟
و أي دينٍ هذا الذي يحرّم الزنا من باب و يفتحه من ألف باب ؟؟؟؟
أليس هذا قمة الزنا و الفحش ؟؟؟؟
ما معنى ( التسرّي ) بالإماء ؟؟؟؟
هذا اللفظ الذي كثيراً ما نقرأه في كتب الدين ، أليس يعني المتعة و السرور ؟؟؟؟؟
إذاً فالغاية من وطء المسبيات هو المتعة فقط ، فكيف يكون الدين جاء ليحافظ على المجتمع و الأسرة و يمنع الفواحش و هوى النفس !!!!!
أليس من الأولى أن يزهد النبي الكريم بهذه النساء هو و أصحابه و يتركوهنّ في بلادهن يندبن أزواجهن القتلى بدل أن يجروهن و أطفالهن جر البعير ؟؟؟؟؟؟

لا أدري كيف هو دين تقوى و رحمة و أخلاق ، فلو كنت أنا زوج و امرأتي مسبية من قبل المسلمين ، أو أب لابنة مسبية ، فكيف سأدخل هذا الدين و كيف أقتنع بإله يحلل لعباده وطء من يشاؤوا من نساء العالمين بحجة الفتح و إخراج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد .
فأي عبادة لرب العباد و المرأة الحرّة الكريمة تُسبى و تُباع و تُشترى !!!!!!
فأي جاهلية هذه التي يحاربها الإسلام

نستهل الرد على الخاطرة بهذا الحديث الشريف :
روى ابو داود ( حديث 5217) عن عائشة قالت :
" ما رأيت احدا كان اشبه سمتا و هديا و دلا برسول الله – صلى الله عليه و آله – من فاطمة كرم الله وجهها :
كانت اذا دخلت عليه قام اليها فأخذ بيدها فقبلها , و اجلسها فى مجلسه
و كان اذا دخل عليها قامت فاخذت بيده فقبلته و اجلسته فى مجلسها "
و اخرجه الترمذى (3872 ) و قال : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
و لعل الغرابة ان راويته هى عائشة نفسها
و الفضل ما شهدت به الاعداء



هذا هو ابو الزهراء الذى يريد اليهود و النصارى و مرتزقتهم ان يصوروه عدوا للمرأة
و اركز ردى فى نقطتين اثارهما الختيار هداه الله , بعد ان اقول ايضا
لن تجد الجواب الا عند شيعة محمد و آل محمد ص
1- حديث اوطاس :

الحديث ضعيف و مرفوض عند شيعة المصطفى ص
رواته فيهم بصريون و هم نواصب كما يعرف اهل الحديث – راجع مثلا ترجمة ابن المدينى فى ميزان الذهبى -
و قد وضع المصطفى روحى فداه علامة يعرف بها المنافقين هى بغضهم لعلى عليه السلام
و كما قال على عليه السلام فى الحديث الذى صححه مسلم و الذى يمثل غصة فى حلق نواصب هذا الزمان
" و الذى فلق الحبة و برأ النسمة انه لعهد النبى الامى الى : لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق "
و ليس فى شريعة محمد روحى فداه اغتصاب للنساء حتى لو كن نساء العدو المحاربات , و من يتحدثون عن المعاملة بالمثل نذكرهم بان هذه حالة لا يجوز فيها المعاملة بالمثل
فليس هتك الاعراض مباحا فى المعاملة بالمثل الشرعية
قال السيد جعفر مرتضى العاملى فى بحثه عن " المعاملة بالمثل " :
(نقول: إن ما كان مبغوضاً في ذاته كهتك الأعراض، وشرب الخمر وسب الأنبياء، والجرأة على الساحة الإلهية وكذا ما كان مبغوضاً مطلقاً ـ كهدم الإسلام وغير ذلك مما تقدم.. نعم.. إن ما كان كذلك لا يجوز ارتكابه، ولا المقابلة بالمثل فيه، لاسيما إذا لاحظنا: أنها أمور لا تقدم ولا تؤخر في أمور الحرب، وتسجيل النصر، ولا يترتب عليها في الغالب إلا مفاسدها، والتشفي، والتنفيس عن الحقد الأعمى لا أكثر..
وحتى لو فرض: أن لها بعض الأثر في ناحية من النواحي، فإن مفاسدها وشرورها تكون أطمّ وأعظم، كما هو ظاهر للعيان.
وقد أشير إلى هذا القسم في الحديث الذي رواه الطبرسي رحمه الله عن أبي جعفر عليه الصلاة والسلام، من جواز الانتصار من الظالم بما يجوز الانتصار به في الدين(1).
وواضح: أن هتك الاعراض، وسب الأنبياء ونحوه، هو مما لا يجوز الانتصار به في الدين..)

فالرواية رواية سنية سفيانية و لا تلزمنا[ و انما تلزم شيعة عمر و ابى سفيان /COLOR]
و قد قال تعالى :
(فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ [COLOR=Blue]فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ)
سورة محمد
فليس فى شريعة المصطفى روحى فداه قتل للاسرى من حيث انهم اسرى
و لم يقتل رسول الله ص اسرى بنى قريظة فضلا عن سبى نسائهم
فقد قتل منهم فريقا من المجرمين و اسر فريقا و لم يقتل اسراهم او يستعبدهم
و لم يكن فى دولة المصطفى ص سجون
بل جاء ليحرر البشر


و قد فات الختيار هداه الله ان السبى و الاغتصاب هو من سنة اعداء الاسلام من النصارى و اليهود
و لا زالت ذكريات جرائم الصرب فى البوسنة و الهرسك لا تنسى فضلا عن جرائم سجن ابو غريب
و يبدو ان المرتد عن ملة محمد ص يرتد ايضا عن هويته القومية و الوطنية و ينسلخ من امته و يتحول الى شيطان مرتزق كالمجرم سلمان رشدى الذى اهدر الامام الخمينى رحمه الله دمه ليس لانه عبر عن انتقادات للاسلام العظيم و ليس لانه ترك الاسلام
بل لانه مجرد مرتزق يسب اشرف و اقدس انسان مشى على الارض تقربا الى المجرمين من اعدائه فى اوروبا الحاقدة

ثم كتب الختيار :

اقتباس:لضرب :
أما الخطوة التالية على هذا العذاب النفسي فهو العذاب الجسدي ، و هو الضرب ، و لن أتكلم كثيراً في الضرب لكن يكفي أن اذكر قول ابن عباس في ضربها أن لا يكسر عظم أو يؤثر فيها . يعني الضرب يجوز لكن مثل ضرب المخابرات الذي لا تظهر آثاره على جسد السجين حتى لا يرفع عليهم قضية بإيذائه جسدياً .
سيقول أحدهم أنه ضرب غير مبرح فنقول أن فكرة الضرب وحدها فيها من المهانة الكثير ، حتى لو كانت المرأة تحمل شهادة دكتوراة و زوجها أقل منها علمياً و اجتماعياً ، فهي عبدة له يضربها كيف يشاء ، و لكن ليس بريشة نعامٍ بالطبع .

و الآن سنعمل مقارنة صغيرة لنرى حكم القرآن في الزوج إذا هو نشز :
" وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا" النساء 128
و هنا نجد القرآن في صف الرجل على طول الخط ، فبعد 94 آية من آية نشوز المرأة نجد القرآن يتكلم عن المرأة التي خافت من زوجها نشوزاً ، أو إعراضاً ، فلا جناح عليها أن تقبل بالصلح و التنازل ، فالصلح خير !!!!! .
في الحالة الأولى : الرجال يخافون نشوز المرأة و هو عدم الطاعة .
بينما هنا المرأة تخاف من الرجل نشوزه و إعراضه ،و نشوزه هنا ليس طاعتها بالطبع ، و لكن النشوز و الإعراض هنا هو كما في الجلالين :

" وَإِنْ امْرَأَة" مَرْفُوع بِفِعْلٍ يُفَسِّرهُ "خَافَتْ" تَوَقَّعَتْ "مِنْ بَعْلهَا" زَوْجهَا "نُشُوزًا" تَرَفُّعًا عَلَيْهَا بِتَرْكِ مُضَاجَعَتهَا وَالتَّقْصِير فِي نَفَقَتهَا لِبُغْضِهَا وَطُمُوح عَيْنه إلَى أَجْمَل مِنْهَا "أَوْ إعْرَاضًا" عَنْهَا بِوَجْهِهِ "فَلَا جُنَاح عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا" فِيهِ إدْغَام التَّاء فِي الْأَصْل فِي الصَّاد وَفِي قِرَاءَة يُصْلِحَا مِنْ: أَصْلَحَ "بَيْنهمَا صُلْحًا" فِي الْقَسْم وَالنَّفَقَة بِأَنْ تَتْرُك لَهُ شَيْئًا طَلَبًا لِبَقَاءِ الصُّحْبَة فَإِنْ رَضِيَتْ بِذَلِكَ وَإِلَّا فَعَلَى الزَّوْج أَنْ يُوَفِّيهَا حَقّهَا أَوْ يُفَارِقهَا "وَالصُّلْح خَيْر" مِنْ الْفُرْقَة وَالنُّشُوز وَالْإِعْرَاض " . اهـ تفسير الجلالين .

فأي ذل أكبر من هذا الذل للمرأة ؟
فهل بعد هذا تقولون عدل و مساواة بين الرجل و المرأة و تدعون أنها (شبهات) كما ادعى كريم مراد في موضوعه الأعجب من العجب (مكانة المرأة في الإسلام) فطلع علينا بنسخة مزيدة و منقحة من وجهة نظر الإسلام في المرأة !!!!
لله دركم ما أنجحكم من مزوّرين للحقائق

اما ضرب الزوجات فالجواب فى غاية البساطة :
تضرب بالسواك ايها الختيار
راجع البحث الروائى فى تفسير الاية الكريمة فى تفسير الميزان
و راجع ما ورد فى تفسير القرطبى 5/17
قال عطاء قلت لابن عباس : ما الضرب غير المبرح ؟
قال : السواك و نحوه

هذا هو ضرب الزوجات الذى يشنع به مرتزقة النصارى و اليهود على دين محمد روحى فداه

ختاما لقد كانت المرأة قبل ان يشرق نور الرسالة المحمدية ليس لها اى منزلة عند عامة الحضارات البشرية
بل كانت مجرد متاع و سلعة و احقر من الحيوان
و نظرة فى كتاب " قصة الحضارة " توقفك على ذلك
فقد كانت تتبادل كسلع احيانا و تهان و تظلم و توءد
حتى بزغ نور محمد روحى فداه فاحدث طفرة هائلة فى هذا الجانب
فجاء الاسلام العظيم و احدث ثورة عظيمة بينها و بين الرجل فى الخطاب و الحقوق مع الرعاية الكاملة لخصوصية وضعها كانثى , و ليس الذكر كالانثى مهما قال ادعياء نصرة المرأة
و ما ورد عن رسول الله (ص) و على عليه السلام فى شأن المراة مما يفهم منه ذمها له خلفية خاصة يجب الالتفات اليها
فذم على عليه السلام مثلا للمرأة مقصود به كما يعرف المحققون من الشيعة – السيدة عائشة و ليس عموم النساء
حيث كانت عائشة حاملة للواء الناكثين ودخلت في حرب ضروس قتل فيها الآلاف