. تقول لي"يعنى هو المتجوز مابيقلش لمراته تعالى ياولية عاوز انيكيك ولا بيقولها اود ان اطارحك الحب ؟!" وجوابي هنا بسيط يا حكيم. الأمر يتوقف على الرجل وتربيته ونشأته. عندما أود أن أمارس الحب مع زوجتي هناك إشارات ونظرات ومقدمات وليست مجرد "تعالي أنيكك". الناس ليسوا واحد.

3. أنت لا ترى فجاجة في كلام السيوطي وهذا رأيك. لكل منا رأيه وله أسبابه وهذه مزية الحوار.

4. من جهة كلامك "مجتمع إنساني وبلا عقد نفسية" فأعتقد أنه يفوتك أمر هام أن هذا المجتمع اللي بلا عقد هو ايضا المجتمع اللي جعل من مسألة الحيض قذارة ونجاسة وجاء هذا مدعوم بالنص المقدس فكان الفيصل بين الطهارة والنجاسة. لم يأت الأمر من فراغ بل هناك مرجعيته في النص المقدس. لو كل واحدة جاءها المحيض وتتردد في ممارسة المقدسات من صلاة أو تناول الإفخارستيا وضميرها ملوث بفكر النجاسة فحتما ليس ذنبها وليست هي المعقدة بل هي ضحية البيئة التي أغدقت عليها عبارات المديح وقلت إنها بلا عقد. من أين جاءتنا عقد الحلال والحرام؟ خرجت من فراغ؟ أم أن الأمر بها نزل من سابع سماوات؟










طيب يا ابراهيم سيبنا من القرأن والانجيل
من ناحية اللقاء الحميم بين المرأة والرجل بالطبع المسألة لايمكن أن تكون مجرد فجاجة تعالى انيكيك ولكن ماقصدته ولعلك فهمت ما اقصد ان المسألة الحميمة تحتوى على ماهو رقيق وماهو فج وبدائى وهى لاعلاقة لها بتربية ونشأة ولكنها غالبا وحى اللحظة..
نعم بالتأكيد الحضارة العربية فى القرون الوسيطة كانت متصالحة مع ذاتها على عكس الحضارة الغربية القائمة على كراهية الذات الخاطئة والجسد النجس..الحيض ومدى نجاسته قضية توراتية وليست قضية قرأنية القرأن وصفه بأنه أذى وانت كرجل متزوج بالتأكيد تعرف ان الحيض فترة ليست سعيدة ابدا للمرأة اما مادخل الحضارة الاسلامية تأثرا بالتراث التوراتى والمسيحى الشرقى فهو دخيل عليها وليس منها ولانحمل المسيحية مادخل عليها من التراث الهيلينى وسواه..المسألة ترى بهذا الشكل!