اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  
قد عالجت موضوع الناسخ والمنسوخ من جذوره في الرابط التالي:

يمكن لك أن تقتبس منه بوضع رابط المداخلة ونناقشه هنا بعون الله عز وجل.

أنا لا أريد أكثر من إجابة مختصرة في شأن الآية لا أكثر ولا أقل، لا أريد ناسخا ولا منسوخا أريد إجابة عن تلك الآية وحدها لنتابع الحوار.

مجددك يرى عدم وقوع النسخ والشافعي يقول بجوازه وقد نقلت كلام هذا وكلام ذاك ولا ندري بأيهما تأخذ يا همام؟!!

اقتباس:

اقتباس:نحن نريد آثارا مكتوبة باختصار تشير إلى أن القرآن هذا الذي عندنا هو ذاته كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحرف أو يبدل.

مخطوطات القرآن الكريم موجودة أخي الفاضل. ويمكن لك الاطلاع على بعض صور القرآن الكريم:

الروابط هذه كلها لم تعمل، ومع هذا فإني لا أريد تلك المخطوطات ولكن أريد النسخة التي كتبت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذات أو دليلا يثبت لي أنه كان مكتوبا على أقل تقدير في ذاك الزمان.

عندك من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مخطوطا ثابتا أو عندك دليلا قاطعا من غير الروايات الشفهية تدل على كتابته في ذاك الزمان؟! على أن الروايات الشفهية عندك غير ثابتة والأمر غير ثابت لا نستطيع الاستدلال به على ما هو قطعي ثابت والسنة غير ثابتة ولا قطعية بزعمك! فهات إذا أثبت لنا نص القرآن هذا الذي بين يدينا أثبت أنه كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مكتوبا ومدونا وشرط أن يكون الدليل مدونا مكتوبا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

فهمت ما نريد أم نعيد؟!!

اقتباس:وتوجد نسخة يعتقد أنها مصحف سيدنا عثمان بمتحف الملكة أيا صوفيا في اسطمبول بتركيا.

يعتقد بمعنى يظن والظن لا يغني من الحق شيئا، ومع هذا فإن مصحف عثمان لا يثبت شيئا على منهجك طبعا، وذلك أنك لا ترى سلامة ما كان منقولا بالشفاه وهذا لا ندري على منهجك أنقل كتابة أم مشافهة.

اقتباس:أعلم أيها الفاضل أنك تريد أن تقول أن القرآن سماعي بالدرجة الأولى. لكنك نسيت أنه متواتر وثابت وقطعي وهذا لم يتوفر للروايات.

لا صدقني أنت لا تعلم شيئا، فإني ما أردت ما قلت لأني جازم بأن القرآن مكتوب ومسموع لكن منهجك الفاسد يبطل صحة القرآن وهذا ما أريد أن أفهك إياه لكنك لا تريد إلا كتابة ما يحلو لك صبح مساء من غير ما فهم أو إدراك.

التواتر وفق قاعدتك لا علاقة له بالموضوع بل القاعدة عندك كانت التمييز بين المكتوب وغير المكتوب، وإليك ما كتبت علك تذكر فتتذكر:

اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  
وضعنا من قبل قاعدة علمية لا تتخلف مطلقًا. وكيف تتخلف وهي سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلًا ولن تجد لسنة الله تحويلًا. هذه القاعدة العلمية هي أن الرواية الشفهية عندما تنتقل من فرد لفرد ومن جيل لجيل لابد أن يعتريها التغير الثانوي أو المهم أو يعتريها تغير كليٌّ يغير مضمونها إلى النقيض.

لأنك ما شاء الله لا قوة إلا بالله علم من أعلام الإسلام تضع قواعد ونظريات!!

أرنا كيف ترد عن هذه القاعدة الآن بصدق.