الحمد لله الذي فضلنا على سائر الدواب بالعقل والتعقل والحمكة والبصيرة والبصر، وأنار فؤادنا أهل الإيمان بالإسلام ومن علينا له الحمد بالنبي الخاتم العدنان سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله الكرام وعلى أصحابه الأخيار، وبعد،

فإن أحد الزملاء هنا قد طرح موضوعا تعمدت إهماله مرات ومرات لضعفه العلمي والمنطقي، ثم لما وجدته لا يكف عن تلك المداخلات الناقصات عمدت إلى نصحه ونصيحته لكنه وللأسف أصر وكابر بل وعاند وتطاول على شموع الإسلام الشم العظام بل وأعلن الحرب عليهم وقام بطعنهم بطعون لا يقبلها مسلم بحال من الأحوال لا سيما إن كانت من جاهل بعلم الحديث، الذي بنى عليه أولئك الشم الجبال كتبهم ومصادرهم التي يقوم عليها اليوم بنيان الإسلام وكيانه، فقررت إعلان الحرب الأدبية عليه والتبرأ منه ومن أخوته التي ناديت بها يوما، وقررت فصفصة موضوعه فصفصة بعقل وعلم بإذن الله تعالى وحكمة، فإل الهدف الأولى نرميه فالثاني وحتى الأخير فإما أن ننهزم وإما أن ننتصر لسنة نبينا الأكرم عليه الصلاة والسلام:

اقتباس:  متفكر   كتب/كتبت  
[CENTER]نظرة في كتب الروايات[/CENTER]

من أصول السلامة والاستقامة في الطرح تعريف ما بدأت وتبدأ في بيانه وشرحه وطعنه، فهلا عرفت لنا كتب الروايات هذه لنعرف كنهها وطبيعتها وحدودها الحاصرة لها المانعة لغيرها؟

اقتباس:يسميها البعض "السنة" وهذا خطأ.

من هم هؤلاء البعض عفوا؟

اقتباس:فالسنة هي ما ثبت بالدليل القطعي اليقيني من قول أو فعل أو إقرار من رسول الله  .

هذا تعريف من عفوا؟

اقتباس:وإذا تأملنا في كتب الروايات نجد الأحاديث المتواترة قليلة للغاية، وباقي الأحاديث بما فيها الصحيحة إنما هو أحاديث آحاد في حكم الظن والاحتمال. ومن ثم فالأحاديث المتواترة وهي قليلة والسنة العملية التي ورثتها الأمة جيلٌ من بعد جيل وهي الكثرة الغالبة هي السنة الصحيحة الثابتة عن الرسول  .

نفهم من كلامك:
أولا: أن كتب ما تسميها بالروايات تشتمل على الأحاديث المتواترة التي هي قليلة للغاية كما وصفت.
ثانيا: الأحاديث غير المتواترة وهي الغالبة، وفيها الصحيح وفيها الضعيف، وهي في حكم الظن والاحتمال آخر المطاف.
والنتيجة عندك أن الأحاديث المتواترة وهي القليلة، والسنة العملية التي ورثتها الأمة جيلا بعد جيل، وهي الكثرة الغالبة كما وصفت هما السنة الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عداهما باطل محض لا صحيح فيه ولا حسن كما يفهم العقلاء من كلامك ذاك طبعا.

السؤال الآن:

أولا: السنة العملية عندك متواترة أو غير متواترة؟ إن كانت متواترة فعلام تفصلها عن المتواتر وتدعي قلة المتواتر؟! وإن كانت غير متواترة فما أدراك ومن أعلمك بصحة نقلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع إمكانية الخطأ في ما هو آحاد وظن؟! وما يدريك بأن أحدا لم يقم بابتداع بعض الأفعال في زمن من الأزمنة ثم صارت إلينا هذه العادات والتقاليد في الصلاة والزكاة؟!!
ثانيا: هل ترى فعلا رد كل ما ليس بمتواتر من الأخبار أو ما ليس بعملي؟!
ثالثا: سميت سنة عملية وادعيت أنها الصحيحة ولا أدري أهناك نوع آخر من السنة لا نعرفه؟! أرجو التوضيح.

اقتباس:وقد بدأوا في تدوين التعليم الشفهي هذا في القرن الثالث الهجري حيث دُوِّنَت فيه الكتب الستة: صحيح البخارى، صحيح مسلم، والسنن الأربعة أبو داود والترمذى والنسائى وابن ماجة، واكتمل تدوين باقي كتب الروايات في القرن الخامس الهجري.

هلا ذكرت لنا تاريخ وفاة الإمام معمر بن راشد صاحب الجامع، وتاريخ وفاة الإمام ملك بن أنس صاحب الموطأ؟

اقتباس:والآن مع تعريف ما سبق:  
الحديث المتواتر:
http://www.ihsanetwork.org/Introduction/Chapter276.asp
هو الذى رواه جمع كثير يُؤْمَن تواطؤهم على الكذب عن مثلهم إلى انتهاء السند وكان مستندهم الحس. ولا يشترط عدد معين لحصول التواتر لأن المقصود العدد الذى يحصل به إحالة العقل اتفاقهم على الكذب. فالعبرة بحصول العلم اليقينى بصدق الخبر. ويشترط أن يكون التواتر فى جميع طبقات السند فإذا كان آحاديًّا فى طبقة من طبقاته ثم تواتر بعد ذلك لا يكون متواترًا. ويشترط أن يكون مستند انتهائه الأمر المشاهد أو المسموع لا ما ثبت بقضية العقل الصرف. وحكم الحديث المتواتر أنه يفيد العلم اليقينى بصحة الحديث وأنه من كلام رسول الله   وينقسم المتواتر إلى قسمين:
المتواتر اللفظى:
هو ما تواترت روايته على لفظ واحد يرويه كل الرواة. والمتواتر اللفظى قليل الوجود. مثاله ما رواه مسلم 5 و 6 عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله   قال: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ." فقد رواه بهذا اللفظ بضع وسبعون صحابيًّا وممن رواه العشرة المبشرون بالجنة ولا يُعْرَف حديث اجتمع عليه العشرة إلا هذا.  
المتواتر المعنوى:
هو أن ينقل جماعة وقائع مختلفة تشترك فى أمر معين فيكون هذا الأمر متواترًا. مثاله رفع اليدين فى الدعاء. والمتواتر المعنوى كثير الوجود.

اقتباس:وهذا النوع يمثل السنة العملية لرسولنا  .

هذه الزيادة من تدليس صاحبنا الهمام، إذ لا وجود لها هناك في الموقع الذي أحالنا عليه، وهذا من الدلائل التي قد تؤكد شكي في تعاطي هذا الرجل مع الماسونية العالمية.

المهم أنا نفهم من تعليق الزميل هذا الذي دلسه وأدخله في كلام أولئك القوم أن السنة العملية لا بد وأن تكون متواترة، وكل ما لم يثبت تواتره من ذاك العملي فليس بسنة عملية، وعليه فمن ذلك حتى أركان الصلاة بل الصلاة ذاتها، فإن لم يثبت لنا أحد تواتر الصحابة في وصف كيفية صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عدد ركعات صلاة الظهر والعصر ومن قبلهما الصبح ومن بعدهما المغرب والعشاء وجب التوقف في الأمر ورد الصلاة هذه التي لا تصح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفق منهج صاحبنا الهمام.

الآن نريد منك إثبات كيفية الصلاة وعدد ركعات كل واحدة منها، وما فيها يقال، في الجهرية منها والسرية، وأين توضع اليد حال القيام والركوع، وما نقول فيهما، وما يفسد الصلاة وما يبطلها وما يجعلها تامة سليمة لا عيب فيها، وكل هذا بالتواتر طبعا وإلا وجب عليك ترك الصلاة هذا إن كنت تصلي من الأساس.

اقتباس:الحديث الصحيح:
http://www.ihsanetwork.org/Introduction/Chapter23.asp
هو ما اتَّصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله ولم يكن شاذًّا ولا مُعَلًّا. وقد اشتمل هذا التعريف على شروط الحديث الصحيح وهى خمسة:  
1- اتصال السند وهو أن يكون كل واحد من رواة الحديث قد سمعه ممن فوقه.
2- عدالة رواته والعدالة مَلَكَةٌ تَحْمِل صاحبها على التقوى وتَحْجُزه عن المعاصى والكذب وعن ما يُخِلُّ بالمروءة والمراد بالمروءة عدم مخالفة العُرْف الصحيح.
3- الضبط وهو أن يحفظ كل واحد من الرواة الحديث إما فى صدره وإما فى كتابه ثم يستحضره عند الأداء.  
4- أن لا يكون الحديث شاذًّا والشاذُّ هو ما رواه المقبول مخالفا لمن هو أولى منه.
5- أن لا يكون الحديث مُعَلًّا والمعلُّ هو الحديث الذى اطُّلِعَ فيه على عِلَّة خفية تقدح فى صحته والظاهر السلامة منها.
وإذا قيل فى حديث إنه صحيح فمعناه تحقق هذه الشروط فيه ولا يَلْزَم أن يكون مقطوعًا به فى نفس الأمر لجواز الخطإ والنسيان على الراوي الثقة.

ذكرت سابقا أن المتواتر والعملي الموروث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هما السنة الصحيحة، وعلى قولك هذا ما حكم هذا الذي سقت تعريفه آخرا؟! وما فائدة البحث فيه والنظر بل وسوقك لتعريفه ما دام أن السنة الصحيحة عندك قد بانت ووضحت في القسمين هناك؟!!

تأتيك الثانية قريبا بإذن الله تعالى الكبير المتعال.