اقتباس: zaidgalal كتب/كتبت
" وقد يشتهر بين الناس أحاديث لا أصل لها، أو هي موضوعة بالكلية. وهذا كثير جداً
هذا الكلام ما دخله بالموضوع عفوا؟!!

قد يشتهر بعض ما لا يصح نعم، وهذا نعرفه بل وتكلمت عنه بالتفصيل في موضوعي: علم مصطلح الحديث.

الشهرة هنا قائمة على أسانيد عديدة مسندة حتى الصحابة بل وعدد كبير منهم.


[quote]
وهذا مثل قصة المغيرة.

سأعتبرها غير متواترة لافتقاد شروط التواتر فيها وعلى رأسها "أن يكون مرجعهم الحس".

اعتبرها كما يحلو لك، لكن ليس على الأسس العلمية بل على هوى تريد تطبيقه على مزاجك فإن قد تواترت تواترا قاطعا مانعا لا يصح منا إلا قبوله والتزامه.

اقتباس:بل إن التابعي قد ينخدع فينقل عن الزنادقة. يقول الألباني في "نصب المجانيق" بالنص وهو يفند قصة الغرانيق:

"فيبقى النظر في هذه المراسيل وهي كما علمت سبعة صح إسناد أربعة منها."
انظر وتأمل! إن الألباني يقول لك إن أربعة من التابعين منهم من عاش في المدينة المنورة قد نقلوا لك رواية من وضع الزنادقة
الألباني ما ذكر شيئا عن الزنادقة يا زيد فلا تقوله ما لم يقل.

أرجو أن تفرق بين من كان ضعيفا وبين من كان زنديقا. أرجو أن تدرك أن الألباني في رده هذا يذكر احتمالات قد ترد وقد لا ترد، قد تصح وقد لا تصح، المسألة هذه لم أبحثها ولا أجد لها وقتا حاليا، إذ قد لا يصح الطريق إلى أولئك التابعين أصلا لنتكلم عن مرسلاتهم والاحتمالات الواردة عليها، وهذا الذي يكون فيه عدد من الاحتمالات لا يعتمد في الكلام العلمي كدليل تقيم عليه أصلا وبنيانا.

[quote]
كذلك أعتبر رواية البخاري التي لم ترد فيها عبارة "وإن زنى وإن سرق" أو ما شابه، غير مكتملة المعنى لعدم كفاية الأدلة في رد هذا الاحتجاج.

حجتك في التضعيف كانت إخفاء البخاري لما في الروايات الأخرى عند مسلم والتي بزعمك ما أخفاها إلا لحاجة في نفسه، وقد بينا لك أن البخاري ما أخفى شيئا بل جاء على خمس روايات أخرى يذكر فيها ألفاظ الإمام مسلم، وهذا لوحده يكفي لرد ادعائك الباطل الذي لا أصل له أو قرار.

راجع نفسك وقف معها وقفة محاسبة فقد أمعنت في البعد عن الطريق السوي.