اقتباس:  متفكر   كتب/كتبت  
إن الروايات محل تنقيح ونظر منذ عصر الصحابة. واستمر هذا في عصر التدوين.

بل وبعد عصر التدوين حتى.

اقتباس:فقد أشار يحيي بن معين مبديًا اعتراضاته على أربعة أحاديث في صحيح البخاري للبخاري نفسه.

أولا: هذه تحتاج إلى دليل صحيح عليها يثبتها.
ثانيا: يحيى بن معين جاء بعد عصر التدوين بكثير.

اقتباس:ثم أبدى الدارقطني ملاحظاته على 80 رواية في صحيح البخاري.

لكن هل ضعف شيئا من أحاديثه؟

اقتباس:بل عرض أصحاب كتب الروايات رواياتهم على المتواتر والعقل والمنطق فمنها ما لم يقبلوا تدوينه. فقصة المعوذتين رواها الإمامان البخاري وأحمد بأسانيد مختلفة إلى "عاصم" ولم يذكرا فيها قصة سورة الأحزاب التي كانت تساوي سورة البقرة أو تزيد، التي ذكرها ابن حبان. يقول البخاري في صحيحه:  
4594 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمٍ وَعَبْدَةَ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ عَنْ الْمُعَوِّذَتَيْنِ فَقَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قِيلَ لِي فَقُلْتُ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
4595 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ح وَحَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ زِرٍّ قَالَ سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ قُلْتُ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ أُبَيٌّ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي قِيلَ لِي فَقُلْتُ قَالَ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ."
أما الإمام أحمد فقد روى عن عاصم عن زر بن حبيش من أكثر من طريق قصة المعوذتين ولم يرو في رواية واحدة منها حديث سورة الأحزاب هذا.
كما أن أصحاب الكتب الستة لم يسجلوا رواية ابن حبان التي تقول:
4505 - أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أخبرنا النضر بن شميل ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر ، عن أبي بن كعب قال : « كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة ، فكان فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة»  
والمعنى أنها وصلتهم فلم يقتنعوا بها ورأوها رواية باطلة المتن.

ما علاقة خبر البخاري بخبر ابن حبان؟

ذاك في المعوذتين وهذا في سورة الأحزاب!

أي معنى هذا الذي بنيته وعلى أي شيء بنيته وتبنيه؟! ثم من قال لك بأن البخاري لم يأت على هذا الخبر لبطلانه أو لأنه غير مقتنع به؟! ومن جزم لك بأن سند هذا الخبر من الأصل صحيح؟!!

ملاحظة: صحيح ابن حبان وكذا مسند أحمد فيه الصحيح وفيه الضعيف، فإن كنت لا تعرف تمييز الأخبار فيهما فلا تنقل عنهما.

اقتباس:كل هذا يؤكد إلى درجة اليقين أن القرآن الكريم لا يؤخذ من الروايات وهذا حالها.

إن كنت تعني بالروايات الآحاد فما بين دفتي المصحف المتعبد بتلاوته لا يؤخذ بها نعم، وإن كنت تعني بها النقل الشفهي للآثار والأخبار ففهمك هذا قاصر باطل، وذلك أن القرآن ما تواتر إلا بالرواية.

اقتباس:قد يظن الصحابي –على فرض صدق الرواية- أن هذا من القرآن، مع أنه ليس من القرآن في شيء. وقد يظن أن هذا ليس بقرآن، وهو من القرآن المنزل على صاحب الرسالة  . لذلك تقرأ:
5959 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيًا مِنْ ذَهَبٍ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَادِيَانِ وَلَنْ يَمْلَأَ فَاهُ إِلَّا التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ. وَقَالَ لَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أُبَيٍّ قَالَ كُنَّا نَرَى هَذَا مِنْ الْقُرْآنِ حَتَّى نَزَلَتْ أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُرُ. (البخاري)
فرواية البخاري تقول: "كُنَّا نَرَى هَذَا مِنْ الْقُرْآنِ". والمعنى أن مجموعة من الصحابة ظنوا ذلك، وكان ظنهم خطأً باعترافهم.

نعم ولهذا كان جمع أبي بكر للمسلمين على المصحف المتواتر الواحد كما في الروايات عندنا.

ملاحظة: وجدت دليلا على كتابة المصحف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟