اقتباس:  بهجت   كتب/كتبت  
عزيزي نيوترال .:97:
أسعدتني مداخلتك رغم ايجازها ،  بالطبع لا أزعم أني سأكون خبيرا في إصلاحات مارتن لوثر ، فالحقيقة كما أوضحت أنت في لحظة تجلي أن الإصلاح و التدين متناقضان ، و لكننا لا نذهب بعيدا عندما نطالب رجل الدين بالتحرر ، فهو في النهاية سيكون محكوما بالنهايات مهما كان مرنا في الوسائل ، أقصى ما نطمح إليه هو رفع وصاية رجال الدين عن العقل الإنساني و تحريره ، إن هدف الإصلاح الديني لن يكون تمكين الدين من إنتاح منظومات حضارية أو أن يصبح مرجعية معرفية ، و لكن أن يكف الدين عن ذلك كله ، فليبق رأس الدين في السماء مع الملائكة و لكن عليه أن يرفع قدمية عن البشر في الأرض لا أن يسحقهم ، وهذا ما ساهم مارتن لوثر في تحقيقه ، يمكن أن نحدد 6 أسس للإصلاح الديني عند مارتن لوثر و كلها عميقة المغزى و ساهمت في إعلان سلطان العقل في الدين ، إن أعظم إنجازات الثورة اللوثرية هي حرية الضمير الفردي ، و أن الإيمان قائم على قناعة الضمير بما يقره العقل ، هذا النوع من الإيمان يلغي تماما السلطة الدينية المفروضة على العقل ، ربما لا يكون من المناسب الآن ان استطرد بعيدا في إصلاحات مارتن لوثر ، و لكن سأكون مستعدا للمساهمة في شريط خاص به لو طرحه أحد الزملاء خاصة البروتستانت .    

عزيزي بهجت
من وجهة نظري المتواضعة أن مارتن لوثر حرر العقل من سلطة الكنيسة ليسجنه سجن مؤبد داخل نص حجري والمشكلة هنا أن الكنيسة قد يسعف أتباعها الحظ ببابا منفتح فيقوم هو نفسه بعملية تحرير للقطيع التابع له لكن النص الحجري لافكاك منه

من وجهة نظري المصلحين الدينيين الحقيقيين هم أمثال كارل ماركس ونيتشه وبرتراند رسل وسلمان رشدي ووفاء سلطان

تحياتي(f)