اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  
أنتظر تعليقك على خطأ الرواة الثقات في النقل عن السيدة عائشة. وأعيده مرة أخرى:

وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَيَزِيدُ الْكَافِرَ عَذَابًا بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ (البخاري)
وَلَكِنَّهُ قَالَ إِنَّ الْكَافِرَ يَزِيدُهُ اللَّهُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَذَابًا. (البخاري)
وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْكَافِرَ لَيَزِيدُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَذَابًا. (مسند أحمد)

 
مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرٍ فَقَالَ إِنَّ صَاحِبَ هَذَا لَيُعَذَّبُ وَأَهْلُهُ يَبْكُونَ عَلَيْهِ. (سنن أبي داود)
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ مَاتَ يَهُودِيًّا إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ وَإِنَّ أَهْلَهُ لَيَبْكُونَ عَلَيْهِ. (سنن الترمذي)
إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ هَذَا لَيُعَذَّبُ الْآنَ وَأَهْلُهُ يَبْكُونَ عَلَيْهِ. (مسند أحمد)
إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَهُودِيَّةٍ إِنَّكُمْ لَتَبْكُونَ عَلَيْهَا وَإِنَّهَا لَتُعَذَّبُ. (مسند أحمد)

أنتظر إثبات صحة الروايات التي سقتها من مسند أحمد وسنن أبي داود للنظر في كلامك بعدها.

اقتباس:
كما أنتظر تعليقك على رفض سيدنا أبي هريرة والطبري والشافعي والقاضي عياض لهذه الروايات بعد أن عرضوها على كتاب الله فقط لا غير. هل كفر هؤلاء وبالتالي هناك شبهة أنهم ربما كانوا أعضاء في الماسونية (حسب وصفك أنت) أم ماذا بالضبط؟:

هؤلاء لئن اعترضوا فمن حقهم فهم أهل لهذا الاعتراض وزيادة وأما أنت فما تزيد عن جاهل في علم الحديث بامتياز ولهذا كان علينا أن نشك في أمثالك لا في أولئك الذين لا ينقدون إلا عن حجة واضحة ودليل قاطع وبرهان.

يعني أنت وعلى سبيل المثال ترفض الأخذ بحديث الآحاد ثم تأتي وتقبل في البخاري ما دون الآحاد، تقبل في حق جامعه ما ليس له إسناد حتى فعلام يدل هذا يا أفندي؟!!

ألا يستحق فعل هذا الشك من جنابنا؟!!

ملاحظة: لما تأت في المرات القادمات بكلام تدعي فيه فهاته مدعما بالدليل لا مرسلا هكذا، يعني باختصار عليك أن تأتي بالمواضع التي رفض فيها أبو هريرة والطبري والشافعي والقاضي هذا الكلام بعد أن عرضوه على كتاب الله فقط لا غير كما تقول، وبالسند الصحيح السليم مع السلامة من الشذوذ والعلة وإلا رفضنا كلامك ذاك كله.

لا نريد روي، نريد حدثنا فلان عن فلان بالإسناد الصحيح السليم، ونحن بعدها نرد على أسئلتك ونجيب.

ملاحظة: كف عن التدليس ولا تنقل عن الطبري ما يعجبك وتترك ما لا يعجبك، فإن الطبري ولا يخفى منهجه علينا ينقل في المسالة الأقوال كلها مسندة ولا يحكم عليها فعلام تأت بما يناسبك وتهمل القول الآخر يا ترى؟!!

ألا يحق للعاقل أن يشك في أمرك، لا سيما وأنك قد تعمدت التدليس أكثر من مرة ولم تقبل منا شيئا أجبنا به عن طروحاتك البتة وكأنك نبي لا يخطئ أبدا؟!!

لا زلت أشك وإن لم أجزم.

أشك بأنك عميل ماسوني وهذا رأيي وأنا حر فيه.