الشمس تغرب في عين حمئة.

جملة لو قيلت في يومنا هذا لاتهم قائلها بالجنون , ولكنها اذا قيلت في القران الكريم فالامر يختلف. فحتي المسلم العامي هذه الايام يعلم تمام العلم ان الشمس هي كرة هائلة الحجم ولا يمكن ان تغرب "في عين حمئة" علي سطح الارض . ولعل هذه البداهة هي التي تحمل قارئ الاية بان يتأولها ويقنع نفسه بأن الاية انما عنت ان المشاهد هو الذي رأي الشمس تغرب في عين حمئة , ورغم حرمانية تفسير القران علي هوي القارئ -بنص الحديث الشريف- الا ان هذا التفسير يلقي قبولاً واسعاً ين ظهراني الاغلية المسلمة.

برأيي أن هذا التفسير ليس فقط غير جائز دينياًنظراً لعدم وجود قرينة تؤيدة من القران أو من السنة أو اقوال الصحابة , بل انه توجد قرائن في القران لايات تصف حالات مشابهه -حالة ان شخصاً ما يري شيئا علي غير حقيقته- وقد تم توضيح الامر تماماً في الايات علي عكس ايه صاحبنا ذي القرنين :
مثالي الاول هو الاية الكريمة وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم
فالاية اضطرت الي النفي الكامل لكون الرومان قد قتلوا المسيح ووضحت انه قد شبه لهم , أي ان ما رأته اعينهم هو غير ما حدث في الحقيقة.

المثال الثاني هو الايةالكريمة عن موسي عندما تحدي سحرة فرعون بعد ان القوا حبالهم وعصيهم(فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى ) لاحظ معي ايها القارئ الكريم الشاهد في هذه الاية وهي العبارة "يخيل اليهم" ...
فالله اصر ان يوضح ان الحبال والعصي لا تسعي حقيقة , ولكنها تسعي بالنسبة لمن سُحروا ممن حضر حلبة التحدي.

السؤال الان :
بأي حق يفسر المسلمون المعاصرين اية "وجدها تغرب في عين حمئة" بأنها غِرُبت بالنسبة لذي القرنين فقط؟ علماً بأن التفسير بالهوي منهي عنه بأمر الرسول -صلي الله عليه وسلم - نفسه؟

السؤال الاخر : الم يكن من الحري بالله -عز وجل- بأن يوضح ان ذي القرنين فقط هو الذي شاهدها تغرب في عين حمئة بقرينة في الاية نفسها, واضحة وضوحاً لايجعل اي اثنين يختلفان عما عناه , كما فعل في ايات اُخِر؟


تحية