هادي المدرسي

أعتقد أنه لو وجّه هذا السؤال البسيط جداً إلى المليار نسمة من المسلمين الذين يعيشون في أكثر من ألف بلد من بلدان العالم، لجاء الجواب متنوعاً إلى ما يقارب المليار نوع ومن المحقق أن يكون بين هذه الأجوبة ما يلي:
((الإسلام هو: مجموعة من الأفكار والمعتقدات، و ... الصلوات))!.
((وأن الإسلام هو: الاعتقاد بالله، كخالق حكيم. وبالأنبياء، كسفراء من قبله، وبنبي الإسلام كخاتم للأنبياء))!.
((والإسلام هو: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله))!.
والواقع أن أياً من هذه الإجابات ليست صحيحة أبداً، إذ أن الصلاة والأفكار وما شابه ذلك ليست إلا ((بعضاً)) من الإسلام لا ((كل)) الإسلام، وليس هذا التنوع الفظيع في الأجوبة إلا دليلاً واضحاً على عدم تكون فكرة واضحة لدى هؤلاء عن الإسلام ككل.
ولكن هل كانوا يقصدون فعلاً أن هذا هو ((كل الإسلام))؟ حتماً .. لا!.
فهل أن العذاب الذي تحمله النبي (صلى الله عليه وسلم) وأهل بيته وأصحابه الكرام، كان لأجل أن يبر الإنسان بوالديه فقط؟.
أو أن يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله فحسب؟.
الإسلام ـ كدين نزل به الوحي ـ لا يمكن إلا أن يكون ((نظاماً)) و ((عقيدة)).
وتعني العقيدة:
أ ـ ((الاعتقاد بصانع حكيم مدبّر، خلق الكون وجعل له هذا النظام الدقيق)).
ب ـ ((الاعتقاد بعدالة هذا الصانع الحكيم، وعدالة الكون)).
ج ـ ((الاعتقاد بنزول الوحي من قبل الصانع على بعض الأفراد)) ..
د ـ ((الاعتقاد برسالة نبي الإسلام)) ..
ولكن هذه العقيدة ليست سوى ((أرضية)) الإسلام، أما البناء على هذه الأرضية فهو ((النظام)) الذي وضعه الإسلام، ويشمل كافة المرافق الحيوية للبشر.
ولكي تكون الأرضية متينة، بحيث يمكنها تحمل النظام الإسلامي فقد اهتم القرآن بها اهتماماً بالغاً، بل لقد اقتصر في برهة من زمن الوحي بشرح ((قضايا العقيدة)) فقط، فجاءت السور المكية ـ مثلاً ـ مقتصرة على معالجة الأسس في بناء التكوين العقيدي للإنسان.
وبعد أن تعمقت هذه الأرضية في نفوس المسلمين، تتابعت آيات القرآن، وهي تعالج القضايا الاجتماعية، والسياسية، والتربوية ... الخ.
من هنا فإن الإسلام ليس هو ((العقيدة)) فحسب، كما أنه ليس النظام فحسب، بل هو الإثنان معاً.