كلمة المؤلف

نحن
الفقير إلى الله تعالى
سبارتاكوس الإسبرطي
نتقدم إليكم بباكورة منجزاتنا لعام 2005 كعربون محبة وتقدير للفكر العربي الديني المستنير.

هذا تفسير حديث لكتاب ديني نكن له احتراما كبيراً، قلنا لذاتنا أن جميع مفسري القرآن لم يكونوا على درجة كافية من الفقه بدليل أن العديد من الفقهاء المعاصرين ينكرون على بعض المفسرين الكبار الكثير من تفسيراتهم لكلام الله عز وجل. وبما أننا نمتلك الخبرة اللغوية الكافية لكتابة موضوع إنشاء، ارتأينا أن ننشئ موضوعاً متعلقاً بهذا الخصوص.

وعن الأسلوب الفقهي الذي اعتمدناه في تفسيرنا نقول: البساطة. فقد افترضنا أن كلام رب العالمين لم يكن بالغموض الذي يغيّبه عن أذهان أضعف العقول لأن الله وجّه دينه لجميع البشر وليس للأذكياء فقط. لذلك، فقد تغاضينا عن الفكرة الشائعة التي تقول أن كلام الله يحتاج لدرجات محددة من الفهم وليس كل الناس قادرين على فهمه. هذه الفكرة مرفوضة والسبب كما أسلفنا أن الله وجه كتابه للبشر أجمعين ويمكن لكل ذي عين نال درجة محو الأمية في العربية أن يقرأ ويفهم.

وبما أن النص الأصلي مكتوب من قبل كائن لا يمكن مقارنته بالبشر، فلن تجد في تفسيرنا دائماً تفسيراً، ستجد أحياناً تساؤلات هي أقرب للشك. وهنا لا بد لنا من الاعتراف أحياناً بأن المقدرة اللغوية لإله تفوق مثيلتها عند البشر، وكدليل بسيط على ذلك نقول: أليس الله من خلق اللغة؟ ومن أكثر إتقاناً للأمر من مبدعه؟

كما أننا حاولنا بقدر المستطاع الابتعاد عن الأسلوب الجزل الذي امتاز به أئمة فقهاء العرب لأننا نوجه كتابنا للجميع، ولا نرغب أن يحتاج تفسيرنا لمفسرين. فكما كان كلام الله بلا لبس أو غموض توجب أن يكون التفسير بالدرجة نفسها.

ما يميز تفسيرنا عن بقية التفاسير هو أننا قمنا بإيضاح ما نرى أنها آيات مدسوسة على الكتاب من قبل اليهود والنصارى، وأشرنا لذلك مع تبيان أدلتنا العلمية واللغوية والمنطقية على ذلك.

وما عليك يا قارئنا الكريم إلا أن تدعو لنا إن وجدت فائدة في ما كتبناه، أو تدعو علينا إن وجدت غير ذلك. أما مناقشتنا فيما وصلنا له من علم ورأي وخبر يقين فلا يحكم بيننا إلا العالِم الأكيد بما يُعتقد أنه خفايا الكلم وهو صاحب الكتاب، فمعذرة، لن نقبل المراجعة إلا من صاحب العلاقة بالذات وفي أوقات الدوام الرسمي.

وإنّا وإن ادّعينا أن غيرنا لن يفهم أكثر منا بكثير بتفسير كلام ربنا، فإننا لا ندّعي أننا أكثر فهماً منهم بكثير. لذلك، فتفسيرنا قد يحتمل الخطأ وهذا ما يدعونا أن نعلن صراحة أن هذا الكتاب غير صالح لاعتماده كمرجع ديني فقهي ولا لتدريسه لطلبة الشريعة!

والله ولي التوفيق.