بعد التطور الذي حققه العلم في مجال الفضاء أصبح الجميع يعرف انه لا يمكن للجسد البشري ان يذهب خارج الغلاف الجوي من غير حماية تقيه اخطار النيازك والشهب، واجهزة تنفس وذلك لعدم وجود الاكسجين، ويحتاج أيضا الى طريقة يسترشد بها طريقه في الفضاء الخارجي المظلم. وهذه الحقائق، كما يعلم الكثير، قد اشار اليها القرآن، فقد قال في آيه: "... ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء" (الانعام 125). وقال في آية أخرى: "ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون. لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون" (المائدة 14-15)، وفي ذلك اشارة الى ان من يعرج في السماء يعتم بصره ولا يرى شيئ لظلمة الكون الخارجي. وأشار القرآن أيضا الى اتساع الفضاء الخارجي في عدة آيات، أحدها: "يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون" (السجده)، وآية أخرى: "تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة" (المعارج). ويفهم من هذه الايات تباعد المجرات عن بعضها البعض ومسافتها من الارض. الملائكة وبسرعاتها المختلفة تقطعها في يوم واحد، ولكن الانسان اذا اراد ذلك سيتطلب منه الامر ألف سنة الى بعضها وخمسين ألف سنة الى أخرى.

ومع كل ذلك يفاجئنا لوقا في انجيله وفي كتابه المسمى بالاعمال بان المسيح ابن مريم أصعد الى السماء واتباعه ينظرون اليه. أصعد الى السماء وهو يسمع ويرى ويتنفس. عندما كان لوقا يجمع الخرافات والاوهام كأنه حاطب ليل كان يظن ان السماء التي ارتفع اليها المسيح هي فقط في السحب المرئية، لذا قال ان المسيح ارتفع والتلاميذ ينظرون اليه ثم أخذته سحابه (أعمال 1:9). وكان يتصور الامور في الاعلى كما هي في الارض. فالجسد البشري في تصور لوقا يستطيع ان يقاوم مخاطر الفضاء الخارجي كما هو الحال في الارض، ويستطيع كذلك ان يتنفس ويرى. آمن المسيحيين الأوائل بما أخبرهم به لوقا، فقد كانوا في القرون الاولى من النصرانية يتفحصون سحب المطر ويركضون ورائها من مدينة لأخرى على أمل ان يكون المسيح آتي فيها. وتصرف المسيحيين هذا لم يأتي من العدم، فقد قال لوقا أيضا ان رجلين بثياب بيض (يقصد ملائكه) ظهرا فجأة للتلاميذ وقالا لهما ان يسوع هذا الذي ارتفع عنكم الى السماء سيأتي كما رأيتموه، يعني في سحب المطر (أعمال 1:11).

والكتاب المقدس يعج بمثل هذه الخرافات والخزعبلات، لذا لابد ان لا نعتب على لوقا وهو يروي لنا هذه الاساطير. فبينما القرآن يصف طوفان نوح بانه كان أقليمي وأغرق قوم نوح فقط، يصدمنا الكتاب المقدس في قصة نوح. فقد قال ان الطوفان أغرق كل الكرة الارضية، وأن نوح جمع كل الحيوانات من جميع الارض. في هذه الايام نعلم ان هناك حيوانات لاتستطيع العيش الا في بيئة معينة، مثلا في استراليا وامريكا الشمالية. طبقا لما أورده الكتاب المقدس، فان نوح قام بجولة حول الارض، وصاد الحيونات المفترسة والعصافير والحشرات والثعابين من بلاد الهند وأفريقيا وأمريكا الشمالية وجزر الوق واق وغيرها من البلدان، ثم أتى بكل هذه الحيوانات والطيور والزواحف والحشرات الى الموصل في العراق ووضعها في سفينته!

عندما ننظر الى الطريقة التي أصعد بها عيسى بن مريم في القرآن نجدها تختلف تماما عن خرافة لوقا. لايوجد تفاصيل في القرآن، ولكن تلميحات تدل على ان الذي رفع المسيح اليه على معرفة جيدة بالكائن البشري وعدم قدرته على مقاومة مخاطر الفضاء الخارجي وعدم قدرته ايضا على البقاء حيا اذا ما تجاوز الغلاف الجوي، لذا ورد في سورة ال عمران "اني متوفيك ورافعك إلي" (3:55). وكلمة "وفاة" لاتعني انه مات، فهي أولا وأخيرا مصطلح مجازي يستخدم للموت الطبيعي ويستخدم أيضا لوصف النوم كما في الاية "الله يتوفى الانفس عند موتها والتي لم تمت في منامها". على ضوء هذا الوصف لابد ان يفهم ان المسيح ابن مريم قد فقد الحياة بطريقة ما عندما أصعد الى السماء. لم يكن يسمع ويرى ويتنفس كما قال لوقا.

والمصطلحات في القرآن تستخدم بطريقة محكمة جدا. اذا اخذنا مصطلح "وفاة" في قصة عيسى بن مريم نجدها تكررت مرتين، وكلمة "موت" تكررت مرتين أيضا. فعندما ولد المسيح عليه السلام قال: "والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا" (19:33)، فالموت في هذه الاية يقصد به الموت النهائي في مجيئه المستقبلي. ياتي بعد ذلك مصطلح "الوفاة"، "اني متوفيك ورافعك إلي"، وقوله أيضا "فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم" (5:117)، والمقصود بالوفاة هنا هي الوفاة التي أصعد على اثرها الى السماء. ويأتي أخيرا الموت النهائي، "وانّ من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته" (4:159)، وفي هذه الاية اشارة لحدث مستقبلي وذلك في الفعل "ليؤمنن"، بما يعني سوف يؤمنن. وفسرها المفسرين بان جميع أهل الكتاب سوف يؤمنون بالمسيح في عودته المستقبلية، بما فيهم اليهود. ويوجد في انجيل متّى اشارة الى ان اليهود سيؤمنون بالمسيح عندما يأتي في المستقبل، وذلك في قول المسيح لليهود: "...إنكم لن ترونني من الآن حتى تقولوا مبارك الآتي باسم الرب" (متّى 23:39). وان اليهود لم يرو المسيح منذ اللحظة التي قال لهم في الهيكل بانهم لن يروه. وطبعا اليهود لم يصلبوه ولم يقتلوه ولكن شبّه لهم، والقول بغير هذا الكلام يبطل العبارة: بانهم لن يروه حتى يقولوا مبارك الآتي باسم الرب في مجيئه المستقبلي. أمّا اذا أمسكوا به وقتلوه وصلبوه فقد رأوه!

واخيرا تجدر الاشارة الى انه لو كان محمد ينقل من أهل الكتاب، لنقل عنهم اسطورة طوفان نوح وخرافة لوقا في صعود المسيح. "ولقد صرفنا في هذة القرآن من كل مثل وكان الانسان اكثر شي جدلا"