Yes سالي بوتر بعد تفجيرات لندن
2005/08/19

أمجد ناصر
لم يكن مستغرباً أن تفكر المخرجة والكاتبة البريطانية سالي بوتر في هذا التقابل التاريخي، الحقيقي أو المصطنع، بين الشرق و الغرب بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر.
الحدث بهوله وضخامته فجرَّّّ سلسلة من ردود الفعل والأسئلة في العالمين اللذين يراد لهما أن لا يلتقيا (بحسب مقولة كبلنغ)، لم تنته فصولاً بعد.
خاض كثيرون في مقولة الشرق و الغرب ، صراع الحضارات ، حوار الثقافات ، إلي آخر المصطلحات التي انتجها يوم الحشر النيويوركي ذاك، لكن نغمة مختلفة كانت تدندن في أعماق سالي بوتر.
نغمة تأتي من جهة أخري: جهة القلب.
لم تكن هذه المخرجة البريطانية، التي قدمت أعمالاً ذات طابع طليعي وتجريبي أول السينمائيين المبادرين إلي التقاط خيط من التداعيات التي ندّت عن الحدث المجلجل، بل وعملت عليها من زاوية لا تلتقطها سوي عين المبدع العاشق.
فيلمها Yes الذي عرض في مهرجان لندن السينمائي الماضي كان ثمرة هذه الاستجابة لحدث قسّم العالم فسطاطين (بحسب مقولة بن لادن) واستوي علي رؤوس الحراب.
ليس في فيلم سالي بوتر تنطع سياسي أو فكري حيال ما حدث.
بل ليس فيه اشارة إلي الحادي عشر من سبتمبر.
الفيلم بعيد عن ذلك.
وأبسط، في حكايته وحبكته، مما نتصور.
لكنها البساطة التي تعود بالأشياء إلي فطرتها الأولي: الناس ومشاعرهم.
للفيلم حكاية بسيطة، بل متوقعة في أفق العلاقة المحكومة بميراث عريض من الصراع بين رجل شرقي وامرأة غربية .
الرجل الشرقي جرّاح من لبنان.
نعرف ذلك من حديثه عن الحرب التي فرّ منها إلي لندن حيث ينتهي به المطاف إلي العمل طباخاً في مطعم.
المرأة الغربية عالمة أمريكية من أصل ايرلندي. لكن الرجل الشرقي (يلعبه الممثل الأرمني ـ اللبناني المقيم في باريس سيمون أبخيريان) الذي يفرُّ من الحرب وتبعاتها في بلاده إلي أمان الغرب، يجد نفسه في بيئة تجهر بتعصبها ضد الآخر ، هذا الغريب الغامض القادم من ثقافة أخري، فيما المرأة الغربية (تلعب دورها الممثلة الامريكية جوان الين) تجرجر وراءها حطام حياتها الزوجية بعد اكتشافها خيانة زوجها لها.
الصدفة وحدها تجمع بين هذين الشخصين المدحورين في حياتهما، لتبدأ حكاية لا تكف عن التكرار منذ بدء الخليقة إلي أن ينتهي العالم: الحب بين الرجل والمرأة.
غير أن هذا الحبّ الذي تؤججه الرغبات الحسية لا يتمكن، بعد اشباع الرغبة الأولي، من اجتياز الحواجز التي أقامها تاريخ القوة علي أرض صلبة بين شطري العالم القديم: الشرق والغرب، الإسلام والمسيحية، الأنا والآخر، سمّهما ما شئت.
فمن الذي سينتصر في هذا النزاع الثاوي في أسفار التاريخ وتغذّيه اليوم نزعات القوة والسيطرة، أكثر مما يغذيه الاختلاف الثقافي.. أو الحضاري الحقيقي؟
أهي الفكرة التي ترفعها القوة حجة علي تسلحها بالنار والحديد، أم الفطرة الانسانية؟
من يشاهد الفيلم الذي سيعرض قريباً في الصالات اللندنية (وربما في عواصم عربية وغربية أخري) سيعرف الجواب!
لكن المشاهد اللندني لن يشاهد الفيلم بالنفسية ذاتها التي شاهده فيها عندما عرض في مهرجان لندن السينمائي الماضي.
هناك جرح أصاب المدينة بعد تفجيرات 7/7، ومحاولة اعادة الكرَّة بعد اسبوعين.
كانت أحداث 11 سبتمبر بعيدة، زمناً وجغرافيا، عندما عرض الفيلم أول مرة، أما اليوم فهو يأتي بعد أن وصلت النار إلي داخل البيت لا خارجه.
الغريب في الأمر، ان الفيلم يتنبأ، بلسان أحد الانكليز المتعصبين، بحدث مماثل.
أحد زملاء الرجل الشرقي في المطبخ يتحدث عن الجهاد الذي لم يعد بعيداً عن بلاده، لكنه يمزج ذلك بعداء صريح، فظ، للمهاجرين وطالبي اللجوء السياسي الذين ينازعونه مطرحه وعمله.
اليوم وقد تحققت احدي النبوءات العارضة التي لم يكن يتمناها الفيلم، صار لـ رسالته معني مضاعف: الفهم، وليس التفهم.
فهم الأنا لـ الآخر ، والاصغاء العميق لبعضهما البعض، واحترام أحدهما الآخر. الاحترام نقطة مركزية يشدد عليها فيلم سالي بوتر أكثر من تشديده علي الحب.
فلا حب حقيقيا بلا احترام حقيقي، سواء تعلق الأمر بين بطلي الفيلم (الرجل والمرأة) أم بين الشعوب والثقافات.
0
QPT5