عقاب :

أرجو أن تعيد النظر في هذه الفقرة مرة أخرى :

اقتباس:مرة أخرى أنت تفهم التشابه و المقاربة في المعنى على أنه تماثل تام و هذا خطأ كبير فعندما اقول لك أن أن معنى كلمة انطلق مأخوذة من الذهاب و المغادرة فهذا لا يعطيك الحق أبدا أن تقفز إلى استنتاج فوري بأن هذه الألفاظ هي مترادفات لأن في الإنطلاق مثلا قوة لا توجد في الذهاب .


[QUOTE]افتح كتاب شحرور (قراءة معاصرة) واقرأ تفسيره لآية(وما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون)
لقد كتب شحرور ان لفظة يعبدون في هذه الآية تحمل معنى الاباء و الخضوع معا.اي انها لفظة تحمل معنيين في سياق واحد.

قبل أي شيء أنا سأقترح عليك هنا أن تقرأ في فصل العباد و العبيد لتعرف بنفسك الفرق بين العباد و العبيد و أن الإسم المفرد لهاتين الكلمتين (عبد) يجمع على عباد للدلالة على معنى معين و يجمع على عبيد للدلالة على معنى آخر مختلف في هذا الكتاب على الرابط أدناه :

http://www.shahrour.org/booklist.php?bid=3

نعود إلى النص الذي تحتج به و تحيلني إليه وأقتبس :

[QUOTE]وجاءت تحتمل المعنيين معا في قوله: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون). (الذاريات 56). هذه الآية خبرية. فالله خلق الجن والإنس أحرارا ولهم حرية الاختيار، فمنهم من يعبد بمفهوم التذلل والطاعة، ومنهم من يعبد بالمفهوم المضاد، أي يكفر ويتكبر. وهذه الآية تعطينا الغاية من خلق الإنسان وهي الحرية وتنسجم مع قوله تعالى: (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر..الآية). (الكهف 29).

ليس هناك أي معنيان مختلفان للكلمة في النص الواحد كما تتوهم فالعبد (عبد الله) هو الإنسان المخير، الذي تصدر له الأوامر، فإما أن يطيعها أو أن يعصيها. فإن أطاع فهو عبد طائع، وإن عصى فهو عبد عاص، لكنه لا يخرج أبداً عن كونه عبداً لله في الطاعة والمعصية على حدٍ سواء.