من هم الفلاسفة الأعلام؟
في الحقيقة إن الفلاسفة على مر الزمان أكثر من أن يحصوا.. ولكن الفيلسوف هو من استحق هذا اللقب من خلال ما قدم وكتب وأعطى.
ولهذا ومن على هذه الصفحة ومن خلال هذه الساحة سأقوم بعرض سيرة وتارخ وأهم انجازات بعض الفلاسفة الذين استحقوا عن جدارة هذا الاسم وبدون التقيد بالتدرج الزمني أو الأههمية، بحيث لا ينتظر القارئ لا التالي ولا الأهم بل عليه أن يقرأ وحسب.
ولكم شكر التفهم وأبدأ هنا بالفيلسوف سقراط:

ســقراط(f)

فيلسوف يوناني شهير ( 470-399 ق.م) ولد في أثينا وعلم فيها، أحدث ثورة في الفلسفة بأسلوبه وفكره، جعل محور الفلسفة معرفة الإنسان لنفسه، ودرس تصرفاته والنواميس التي تدفع إليها، وبهذا أسس علم الأخلاق.
كان تعليمه شفهيا عن طريق السؤال والجواب، فساعد تلامذته على اكتشاف ومعرفة أنفسهم بأنفسهم.
حارب السفسطة وانتقد الحكم فاتهمه أخصامه بالزندقة وحكموا عليه بالإعدام ففضّل الموت بيده على الهرب احتراما لشرائع مدنته، كان يؤمن بالبعث بعد الموت ( التقمّص ) فشرب السم راجيا انتقاله لحياة أكثر محبة وعدالة ومقدرة على طرح أفكاره.
وصلت تعاليمه عن طريق تلميذه : افلاطون وكسينوفون.
يكاد يتفق جميع مؤرخي الفلسفة بان سقراط كان هو مؤسس الفلسفة الأخلاقية علي انة من الصعب جدا ان نعرف بالتحديد موقف سقراط او راية فهو لم يكتب شيئا ول م تخرج تعاليمة علي ان تكون محادثات و تأثيرات شخصية و قد غمرتها الأساطير حتي صرنا لانعلم مقدار صحة او خطأ تلك المحادثات السقراطية الا ان المؤرخين يؤكدون ان سقراط هو مؤسس مدرسة اخلاقية فلسفية انتسب اليها كل من جاء من بعدة من فلاسفة اخلاقيين حتي ظهور المسيحية.
موقف سقراط من فلاسفة عصرة
انقسم فلاسفة عصر سقراط الي فرقتين من الفلاسفة هما :
1-الميتافيزيقيون (الميتافيزيقية هي ارجاع نشأة الحياة و الكون الي قوة ما ورائية او وجود صانع لها ) و هؤلاء حاولوا ان يشرحوا حركات الكواكب و تكوين الأرض و تطور الأشياء و اتجة الكثير منهم في ارجاع الأمور الي خلود الكون او ازليتة.
2-السوفاسطائيون :وجههم اختلاف المذاهب وتعارضها الي السؤال ان كان منشأ النقص و القصور يرجع الي ضعف التفكير الأنساني في الأستنباط العقلي وفي طرق البرهنة.
ويمكن تلخيصها فانهم جدليون في كل شيء مثال محاولة تفسيرهم للعالم : (لاشيء موجود و ان كان هناك شيء ما فلا سبيل الي معرفتة و لو عرفناة فليس بمقدورنا تعريف الأخرين بة ) يعني بالعربي كدة جدل بيضرب في جدل بيقابل جدل و سلسلة لا متناهية من الجدل .
موقف سقراط
رفض سقراط منهج الأثنين و اتخذ طريقا وسطا فا بتعد عن البحث عن العالم او اصل الكون.
و ايضا ابتعد عما اسماة السوفسطائيون العلل الضرورية، و اخذ سقراط يبحث فيما متناول الأنسان لايحيد عن هذا فبحث في الصالح و الطالح في الشرف و الوضاعة، في العدل و الظلم في الحكمة و الجنون، في سمو النفس و صغرها، في الدولة ورجل الدولة، باختصار كان يبحث عن كل ما يفيد الأنسان في حياتة بعيدا عن جدل الماورائية او جدل السوفسطائية
قيمة معرفة النفس عند سقراط :
راي سقراط ان الأنسان لا يمكنة ان يعيش الا اذا حقق القاعدة المكتوبة علي معبد جزيرة دلفي (اعرف نفسك بنفسك ) اذ انة يري اذا عرف الإنسان نفسة فانة سيعرف بالضرورة ما يمكنة ان يفعلة وما لا يمكنة ان يفعلة فاذا عرف فانة سيحصل علي الضروري لحياتة ويعيش سعيدا ويكون بمعزل عن الألم و اذا لم يعرف فانة لن يستطيع ان يستخدم مواهبة في الحياة وبالتالي لن يكون سعيدا.

آراء سقراط في السعادة:
(لاريب ان بعض الناس ينغمس في السعادة مصادفة واولئك هم سعداء الحظ غير ان الحصول عليها باستخدام الذكاء و الإرادة هو عين الحكمة ): وهو يعرفها بانها حالة انسجام بين رغبات الأنسان و الظروف التي يوجد فيها

فكرة سقراط عن العدل: اشاد سقراط بالعدل و هو يري ان القوانين نوعان
1-قوانين مكتوبة وضعها الناس ليسودفي المدينة السلام.
2-قوانين غير مكتوبة وهي صادرة عن ارادة الألهة (لاحظ ان العصر الأغريقي كانوا يعبدون فية الهة كثيرة )
فالأولى خاصة بزمن واقليم معين و الثانية عامة لكل الأزمنة و الأمكنة مثل تقديس الألهة و احترام الأبناء للأباء
و القانون الذي يحرم على الأباء و الأمهات الزواج بابنائهم و على الأبناء الزواج بمن كانوا السبب في حياتهم.
و هذة القوانين الأخلاقية الألهية يخضع لها العاقل و اما من يحيد عنها فينال جزاء ما صنعت يداه، على ان العاقل ايضا يخضع للقوانين الإنسانية اذ ان الثورة عليها ليست الا هدما للمدينة التي نشأ بها الأنسان .
بعض العبارات الشهيرة لسقراط
1-ليس للأنسان من غاية في الحياة الا السعادة .
2-الفضائل هي طريق مباشر او غير مباشر لجعل الأنسان سعيدا.
3-الإيمان مكمل للحياة الأخلاقية غير ان الأخلاق لا ترتكز علي الإيمان وحدة اذ ان الحياة الأخلاقية هي الحياة التي ترتكز علي الحكمة ولا يحياها الا من فهم حقيقة ما يريدة و معرفة السبل الي هدفة,,!!

محبتي ومودتي(f)
محمد الدرة

كل ما ورد في هذا المقال خاضع للمناقشة والمساءلة والتصحيح والتعديل.