يقول الله سبحانه:
وَاللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجاً وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلَا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ {11} فاطر
في أية أخرى من سورة البقرة " [COLOR=Yellow]وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء " يدل على أن الإنسان يمكنه أن يعرف ما تحمله الأنثى ، إذا شاء الله ذلك ،
وقوله سبحانه وتعالى" وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء " تنطبق على جميع العلوم البشرية .
ولم يقل ولا يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا بعلمه ، لأن مقدار زيادة العمر ونقصانه ليس من العلم الذي يمكن أن يحيط به الإنسان يوما ما ، وإنما قال (إلا في كتاب) يعني اللوح المحفوظ( تفسير الجلالين) كما قال في أية أخرى : ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير"
اللّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ {8}
إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَمَا تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ {47} جاء في تفسير ابن كثير"(إليه يرد علم الساعة) أي لا يعلم ذلك أحد سواه وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما تحمل من أنثى( ولا تضع إلا بعلمه ) أي الجميع بعلمه لا يعزب عن علمه مثقال ذرة" و جاء في تفسير الجلالين :" 47 - (إليه يرد علم الساعة) متى تكون لا يعلمها غيره (وما تخرج من ثمرات) وفي قراءة ثمرة (من أكمامها) أوعيتها جمع كم بكسر الكاف إلا بعلمه ( وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه"انتهى . إذن علم الساعة لا يعلمه غيره ، وجاء في تفسير القرطبي : "قال ابن عباس: الكمة الكفرى قبل أن تنشق، فإذا انشقت فليست بكمة." أي ما تخرج من ثمرات قبل انشقاقها ومن ذلك ما يندرج تحته من علوم النبات ، نستنتج أن علم الساعة يرد إليه وحده أما ما تخرج من ثمرة من أكمامها و ( ما تحمل كل أنثى ) ولا تضع إلا بعلمه ، و(لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء) .
وفي كتاب الله أية أخرى تقول :
إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ {34}
وهنا بين أن علم الساعة عنده ، ثم قال وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام لأنه سبحانه سيجعل الناس يحيطون بشيء من علمه ( اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) البقرة {255} بينما اختتم الاية بقوله : وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ . وهنا خص معرفة الإنسان برزقه ومكان موته وفصلها عن علمه لما في الأرحام ليبين أنها ليست من العلم الذي يمكن أن يدركه الإنسان . ليبين للناس أن يبحثوا داخل القران ليجدوا الإجابة ( فالقراّن قد يفسر بعضه)

أرجوا ممن لديه الأمانة العلمية من غير المسلمين إذا عرف شيئا أن يبين للآخرين ما تعلمه ، وأن لا يكون ممن يلبس الحق بالباطل أو يكتم ، أ و يضلل ، أو يشتري به ثمنا قليلا ، أو يتولى عنه معرضا ، أو ينبذه وراء ظهره ، أو يولي مستكبرا كأن لم يسمع ... وتحياتي لزملائي الكرام .





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[COLOR=Red]تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ {6} وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ {7} يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ {8} وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئاً اتَّخَذَهَا هُزُواً أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ {9} مِن وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلَا يُغْنِي عَنْهُم مَّا كَسَبُوا شَيْئاً وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {10}الجاثية