(f)(f)

تحية للجميع ..
من منا لا يعرف السيد القمني
في جرأته
وموضوعيته
وتحديه لما هو سائد وشائع

إليكم هذا المقال المأخوذ من موقعه الخاص والذي تقلته بواسطه الموقع الرائد شفاف الشرق الأوسط

وهو باب جيد للحوار :)
الإسلام والجراد

نادراً ما نجد في الصحيفة الكبرى (الأهرام ) قولاً مثل قول سكينة فؤاد 25/11/ 2004"الحمد لله أن أكد فضيلة شيخ الأزهر أن اصطياد الجراد بهدف أكله ليس تكليفا شرعيا ، وإنما أمر اختياري"
حتى لا يفوتني واجب شرعي بعد دعوة لجنة الفتوى لاصطياد الجراد وأكله ، لمساعدة الحكومة في القضاء عليه ، ولأن القدوة خير مثال فكان يجب أن ينقل لنا التليفزيون صورا للجنة وهي تتناول أطباق الجراد. أو صورة الحكومة وهي تفطر وتتغدى وتتعشى على أطباقه ، ولا أعرف ما هي ضرورة أن يتدخل الأزهر في أمر الجراد". وجملتها الأخيرة وهي سؤال مفصلي يتعلق بمفاصل ثقافتنا وحرصنا عليها ، والإجابة عنه هي إجابة أيضاً عن أسئلة كثيرة حول تخلف المسلمين المثالي. هنا سنحاول أن نضع يدنا على الأسئلة والأجوبة.. لنحدد بدقة ليس علاقة الأزهر بالجراد ، و إنما علاقة الإسلام بالجراد ، لأن أزاهرتنا عندما يتحدثون في شأن من شئون دنيانا فهم يرجعوته دوما إلى رأي الدين الذي يتمثلونه ويتماهون به ، وأصبح الحديث كما لو كان صدى لرأي الله مباشرة ، خاصة عندما تجد بعضهم يفتي في التليفزيون ووراءه تجري الشموس والنجوم والأقمار وبجواره لفظ الجلالة كما لو كان هو الذات الإلهية أو أنه رسولها المباشر جاءنا قافزا لتوه من بين أكوانه ومجراته وكواكبه في إيحاء مرفوض وغير جائز بل وخال من الذوق الإيماني في التعامل مع رب الأكوان وطريقة الانتساب إليه. وبعد دعوة المسلمين في مصر لأكل الجراد بفتوى شرعية من لجنة الفتوى بالأزهر لمساعدة الحكومة في القضاء عليه تقدم الإمام الأكبر بفتوى توضيخ : "إن إصطياد الجراد بهدف أكله ليس تكليفا شرعيا وإنما أمر اختياري.. وإن تناول الجراد كطعام ليس مخالفا للشريعة الإسلامية ولا يدخل في قائمة الأطعمة المحرمة على المسلمين". ومن ثم أعفانا إمامنا من هذه الوجبة التي لم نعتد عليها في بلاد النيل ، وحولها من تكليف إلى اختيار. بعد أن دخل الجراد مصر ينهش ما تبقى لفقرائها في الحقول ، وبعد أن أحسنت وزارة الزراعة استقباله هاشة باشة مرحبة لحلوله أهلا ومجيئة سهلا ، كان الحل هو تشجيع الفقراء على تناول الجراد بحسبانه طعاما تناولة من قبل الأسلاف المسلمون والعرب الأواءل في بواديهم الشحيحة وبيئة الندرة التي كانت تسمح بتناول كل ما تقع عليه اليد ، أيا كان ، فكان العربي يأكل أي شيء يتحرك أمامه ومع تحاشي السم منها بحكم خبرة الأجيال. وجاء الإسلام في مجتمع الندرة الشحيح مطابقاً لعاداتهم في تناول الطعام ، فلم يحرم لا أكل الجراد ولا أكل الضب (نوع من الأبراص الكبيرة السمينة الغنية بالبروتين) ، بل إن الجراد والضب يعتبران حتى الآن في موطن الإسلام الأول من ألوان الطعام المفضلة والنادرة. غير المفهوم أحيانا في إصدار الفتاوي المتلاحقة ، هو تركيزها على مدى الحلالية في الموضوع دون تأثيم المقصرين والمطالبة بمحاكمتهم ولومهم دون مراعاة فروق البيئات وظروفها والمستساغ فيها حسب هذه الظروف من أطعمة ، وهو ذات الشأن الذي يفعله كل السلفيين بإحياء البيئة القديمة زمانا المفارقة مكانا في الزي والسلوك ، وطريقة الطعام ، وكل التفاصيل الصغيرة في الحياة أو الكبيرة ، وها هي أشكال الطعام ذاتها ،الجراد الذي كان يأتي لصحاري الجزيرة خيرا عظيما بما يقدمه من كميات بروتين هائلة تتساقط عليهم إعياء وجوعا من أسرابها في صحاريهم الوسيعة.. بينما كان الجراد ذاته يشكل خرابا للبلاد الزراعية وضياعا لمحصول وعرق وجهد العام كله ، ولم تكن موجات الجراد وحدها هي التي تهاجم المحصول عند نضوجه بل أيضا موجات البدو الجائعة على الحدود التي كانت تتربص بالفلاح وهو يلقي بذوره وهو يحرث حتى ينضج محصوله لتهبط عليه تسلبه عرق العام وبعض الأطفال والنساء ، ورغم أن هذا كان جرادا وذاك كان جرادا في نظر الفلاح المنتج ، أن كليهما كان شرا عند المزارع ، فإن الجراد عند البدوي كان خيرا بينما كان جرادا ياكل جرادا في نظر الفلاح. إن سادتنا المشايخ لا يحتسبون فارق البيئة ولا الزمان ولا المكان ، إلا بما يوافق الهوى ، فالثريد الذي هو سيد الطعام ، حسب الحديث النبوي ، كان سيده لأن القمح مادة الثريد الأساسية كان طعام النخبة الثرية بوصوله من مصر إلى ميناء الجار على الساحل قرب مكة ، بينما كان القمح طعام العوام والفقراء في مصر ، ولم يعد الثريد سيد الطعام في بلاده ، ولم يعد أهل الثريد يأكلون الثريد لتغير الأزمان والعوائد والتقاليد باتصالهم بالشعوب الأخرى. و لأن مشايخنا لا يريدون أن يتركوا شانا من شئون الزمان وإلا تدخلوا فيه ودسوا فيه أنوفهم لإثبات ضرورة وجودهم سادة مفتين وشارحين ، فقد تكرموا علينا بفتوى أكل الجراد ، وهو ما لا يناسب طبائعنا ولا أذواقنا ولا ظروفنا البيئية ، ولأن أكل الجراد لن يمنع أسرابه الهائلة من التهام كل ورقة خضراء في بلادنا ، ولأنه حتى لو اجتمعنا للدعاء علاقة بخطط الجراد وخط سيره ، وربما لو دعونا على المسئولين عن الكارثة لكان هو الأجدى ، وهو بدوره الدعاء الذي لن يفعل شيئا في واقعنا ولن يصيب وزارة الجراد إلا باستفحال شأن جرادها الداخلي. أما المصيبة الأفدح في القضاء على الجراد بأكله أن هناك دولا أخرى مر عليها الجراد وقاومت أسرابه برشه بالمبيدات الحشرية بكل أصنافها ، وما وصلنا منه ما استطاع المقاومة ، لكنه يحمل السم الزعاف لكل من يأكله تطبيقا للفتوى ، ولا ندري هنا هل أسرع أصحاب اللحى والجلاليب القصيرة وصويحبات يوسف من محجبات ومخمرات ومنقبات إلى هذه الوجبة الأصلية السلفية تأكيدا لسلفيتهم أم أن أنفسهم عافته ، لكنها لم تعف عن لوازمه المرافقة تاريخيا له كالزي ، القديم الذي يلبسونه تأسيا بالسلف ، باختيار دون اختيار ، مما يشير إلى التطبيق والالتزام حسب المزاج والهوى ، رغم أنهم كان بإمكانهم هجم وجبة الجراد الثمينة ملتزمين أيضا بشرب مكة كولا (ملتزما). ومع هذا المناخ وذلك الحال لا تفهم استخدام الدين في إعلانات الكسب غير المشروع على حساب أرواح العباد في إعلان "أشرب ملتزما". وإذا كنا سنأكل الجراد فقرا بعد أن تهاوت الأوضاع في بلادنا إلى ما دون البترول الذي دافعنا في رفعه دماء أبنائنا في حروب متتالية منعت اليهود من استعادة خبير ، فإن كتب الفقه التي يدرسها أبنائنا وبناتنا في مدارس الأزهر تفتح لنا الباب واسعا للحصول على ألوان مختلفة وشهية من البروتين رخيص الثمن والمتوافر والحمد لله ودون أن نرتكب إثما ، فيقول كتاب "الإقناع في حل الألفاظ أبي شجاع ص 31 ، 32 شرح ج 1 المقرر على المرحلة الثانوية الأزهرية : "ويستثنة من النجس ميتة لا دم لها سائل ، بأن لا يسيل دمها عن شق عضو منها في حياتها كزنبور وعقرب ووزغ وذباب وقمل وبرغوث ، لا نحو حية وضفدع وفارة". ابشروا يا مسلمين جاءكم الفرج ، ويمكنكم أكل الجراد والزنابير والعقارب والأبراص (الوزغ) والذباب والقمل والبراغيث هنينا مريئا حلالا زلالا ، حلا للمشكلة الاقتصادية وإشباعا لملايين الأفواه الجائعة ، وهكذا الحلول وإلا فلا !! لكن هناك فتاوي أخرى ترى رأيا آخر ، وقد نشرتها نفس الجريدة القومية الكبرى في صفحة الفكر الديني عندما قالت المحررة : "وتساءل الجميع : هل ظهور هذه الجيوش من الجراد بسبب تقصير بعض الجهات"؟! وبالطبع لم يتساءل الجميع ، لكن السيدة الصحفية ومن لف لفها يرون أنفسهم الجيمع دوما ، ويتصورون كل الناس داخل هذا الجميع ، لأنه لم يعد يسأل مثل تلك الأسئلة اليوم أحد سواهم ، وهم قلة ليسوا "جميع" ، فالجميع اليوم مشغولون بشئون أخرى ويفكرون بطريقة أخرى ، لكن المدهش أن الأخت الصحفية حملت تساؤلات "جميعها" إلى "الكاتب الإسلامكي الكبير أحمد بهجت" ، ومن ثم يشرح قائلا : إن واقعة الجراد هذه لم تضرب مصر لأول مرة، بل أشهرها كانت في عصر موسى عليه السلام وفرعون.. "فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وآيات مفصلات وكانوا قوما مجرمين" ويضيف : "والمصريون إزاء هذا الموقف لجأوا وتوسلوا إلى موسى أن يدعو ربه برحيل أسراب الجراد، ودعا نبي الله ربه عز وجل أن يكشف عنهم هذا العذاب ، ورحل الجراد". الكبير فيما يبدو لا يعلم أن ظاهرة أسراب الجراد ظاهرة متكررة طوال التاريخ ، وأنها لم تكن هذه المرة فقط ، بل إنها حدثت زمن الصحابة وأكلوه هنئا مريئا وملآوا به البطون ، لأنه كان خيرا عميما ، لكنه في بلد مثل مصر كان هو العذاب ، ليس زمن موسى وحده وليس في زماننا وحده ، وليس لخاطر النبي موسى وانتقاما من المصريين المجرمين وحدهم ، فهي ارتال بحر ظائر من أمواج الجراد هي التي تحدد طريقها وفق اتصالاتها بالبيئة والرياح ، وغريب المسألة هنا أن النبي موسة وهو نبي اليهود وهم شعب بدوي قد سلط الحشرات على مصر بغضب ربه يهوه كما في التوراة لأنه كان عالمابأن الحشرات في بلاد الندرة والبوادي نعمة لأنها مصدر عظيم للبوتين ، لكنها في بلاد الوفرة والزرع نقمة. تقابلنا معغ صاحب الإجابة هنا مسألتان : الأولى هي عودته المستمرة ومعه أمثاله من الكبار إلى تراث اليهود كلما تعلق الأمر بمصر ، يتحالفون فيها مع يهود الأمس ضد الوطن ، وضد الأسلاف العظام وشماتة فيهم ورفضا لهم وتكفيرا وتجرميا ، ولا تفهم إذن سر عدائهم ليهود اليوم مادام هذا هو منطق الأمور ، اللهم إلا إذا كانت كراهية الأسلام العظام قد فاقت كراهيتم المعلنة ليهود اليوم ، والثانية أمر جلل ومصيبة من العظائم ، ترحل بالولاء بعيدا عن مصر دوما ، فإذا كان الصراع بين مصر واليهود انحاز الكبار لليهود ، وإذا كان الصراع بين مصر وفاتحها العربي انحازوا للغازي وليس لمصر ، فلماذا تنعمون بخير مصر وتلهطون ما منحتكم إياه دون حمد ولا شكور؟! بل مع ولاء لأي عدو لمصر ، ألا ترون قرائي أننا بحاجة لصك قوانين جديدة تحاكم مثل هذا الولاء وتدينه وتعاقبه؟ لقد جرموا أجدادنا حتى يسلبونا مصر يحكمونها ، ويسلبون مصر ولاؤنا لها ليصبح ولاؤنا لهم هربا من أجدادنا المجرمين. ولو عدنا للقصة التراثية حول موسى سنجد أن مشكلته كانت مع فرعون واحد مزعوم من بين مئات الفارعين الذين حكموا مصر بالحكمة والقانون والأخلاق ، نفس فكرة "أسلم تسلم" التي توجه لشخص ملكي ولا يعلم شعبه عنها شيئا ، ويتم عقاب الشعب كله في حالة لم يسلم الفرد الملكي أو الحاكم عند الغزو. وفي كل الحالات سنلحظ أن العقاب الجماعي يعم كل الناس بإثم فرد ، إن كان قد أثم ، فالكبير يستطرد منوها بقوله : "وهذه القصة توضح أن الجراد صورة من صور العقاب وآية من آيات الابتلاء والعضب الإلهي على عصيان البشر". لكنه لا يقف هنا منفردا وهو يتهم إله الكون العظيم بعدم القدرة على الفرز والتمييز بين الشرير والصالح فيرسل كوارثه على الجميع تأكل الحرث والنسل ، فينضم إليه الدكتور أحمد عمر هاشم ، وهو كبير بدوره ويقول كلاما كبيرا أيضا ومنه ثوله : "إن سراب الجراد هي غضب من الله تعالى سببه ما يقع في بعض دور المسلمين من ظلم وإجرام وارتكاب الذنوب ، والله عز وجل ينبه بشء بسيط ، وهو هذه الأسراب. إن الناس قست قلوبهم ، ولا يرفع هذا البلاء إلى التوبة ، وأن يكف الظامون عن ظلمهم ويثوبوا إلى رشدهم" ، ثم يدعو سيدنا هاشم كافة المسلمين لطرد الجراد كما سبق أن طرده رب موسى بالدعاء التالي : "لا إله إلا الله العظيم الحكيم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم" ، المهم أن الجراد أكل ماشاء وطار عندما شاء ورحل حسب جدوله هو قبل أن ندعو هذا الدعاء ، المشكلة عند الكبيرين هي رؤيتهما أن "جميعهم" هم الأطهار الكبار وليس لهم مثل عامتنا ذنب فيما يحدث من غضب إلهي ، بل هم الناصحون العارفون المطهرون ، جميعهم لم يرتكبوا الذنوب ولم تقس قلوبهم مثلنا جميعا ، فجميعهم حلوين طيبين ، وجميعنا وحشين عصاة ! أليس هذا هو التكفير ؟! وأليست هذه هي عقليه تكفير الناس وتحميلهم ما لا يحتملون من ذنوب نتيجة عقل خرافي أسطوري ، وإدانتهم طوال الوقت بما لم يرتكبوا وإشعارهم بالذنب الأبدي الذي لا ينتهي كي يرضى عنا الله ويرسل لنا أسراب العلماء والعلم الإنساني على كافة صنوفه بدلا من الجراد. الدكتور عمر هاشم هو نفسه من قال ذات القول أيام الزلزال الذي دمر البيوت فوق رءس البشر وطحن الأسمنت بعجين الأجساد..وقال ذات الكلام : "إن ذلتكم تنبيه بسيط من الله" ، ولم يكن الزلزال تنبيها بسيطا بل كان كارثة قومية أصابت أكثر ما أصابت أصحاب البيوت المتواضعة من فقراء مصر ، وأصابت أكثر ما أصابت الأطفال الذين لا تملك حواسهم إتيان المعاصي والشيوخ الذين كفت حواسهم عن إتيانها لعجزهم ن ومن تمكن من النجاة هم الشباب القادر على إتيان المعصية المقصودة ، إنها عقلية الإبادة الجماعية الذي تأخذ الطالح بالصالح ، عقلية تكفير الناس للحصول على تفسير لظواهر لا علاقة للدين بها ، ولا مجال لرجال الدين أنفسهم في كل موقف وفي كل حدث ليثبتوا دوام وجودهم حتى فيما لا حاجة لنا بهم. وإذا كان الجراد – حسب كلام الكبيرين – نقمة وعذابا ويهاجم البلاد الظالم أهلها ، فلماذا أحل الإسلام أكله وكان يهاجم مكة والمدينة طوال العصور وحتى الآن رغم أها أرض الله المقدسة ، وهذ كان الجراد زمن النبي وزمن الصحابة الكرام كمعلوم من الطعام غير المحرم على المسلمين نعمة أم نقمة ؟ وهل كان أهلها من المجرمين والذين قست قلوبهم أم من الصحابة المكرمين ؟ وإذا كان الحال كذلك فلماذا نحن وأسلافنا العظام المجرمين طوال الوقت؟ لماذا لا يتوقف سادتنا أهل الدين عن التدخل في كل شأن في حياتنا بأسلوب أصبح غير محتمل ، لماذا تحريم لعب الطاولة ولماذا تحريم رياضة اليوجا ، لقد حرمتم كل أمر على الناس حتى عادوا كالعرجون القديم ، كالخشب المسندة ، وخلت بلادنا من كل ألوان المرح وانتهت كل الكرنفالات.. فحتى الطاولة أصحبت حراما؟ يا إخواننا اتفقوا مع بعضكم أولاً ، المسلمون عيدوا هذا العام على ثلاثة أيام السبت والأحد واالأثنين ؟ أليس هذا الشأن أجدى من تكفير الناس بالجراد ؟ أبشؤكم أيها المسلمون ، هناك بحث الآن بين سادتنا المشايخ لإطلاق قمر صناعي إسلامي تكون مهمته رؤية الهلال لتحديد بداية الأشهر العربية ونهايتها؟ "أخضفضوا صوتكم وأنتم تقولون هذا الكلام لأن فضايخنا أمام العالم أصبحت بجلاجل". أترونكم وهذا حالكم بقادرين على إصدار فتاوي تناسب العصر والزمن وتفهم أبسط بسائطه التي يعملها تلامذة الابتدائي أو مفترض أن يعلموها؟! أ تسكتوا أسكت الله لكم حسا؟! بالمناسبة حكاية القمر الصناعي هي قول كبير آخر ، يتحدث هذه الأيام كثيرا فيخطئ كثيرا ونتمنى أن ينعم الله عليه بنعمة الصمت والإنصات أكثر من الكلام.
إن صناع الحضارة لم يكونوا من رجال الأديان السماوية الثلاثة بل كانت الحضارة أنشط قبل ظهور إكليورس الأديان السماوية ، ثم إن التحضر الحديث لم يحدث إلا بعد التخلص من سطوة الكنيسة ، ولم يحدث لبلد إسلامي واحد سوى تركيا التي تحركت مع أتاتورك نحو الحضارة ، إن الحضارة والتقدم لم يقم بهما يوما رجال الدين ، بل كانوا دوما معطلا وقامعا ومانعا. والموت ضروري للتطور، لأنه لو لم يكن هناك موت لما كان هناك تطور جديد ، فالتطور يعني موت القديم ليفسح المكان لمولد الجديد ، وإن استمر القديم دون موت فلن يكون هناك تطور لجنين جديد ينمو في بيئة جديدة ، والبيئة الجديدة اليوم لا مجال فيها لمشايخنا ولكلامهم الذي يجب أن يموت حتى لو بقتله ، بقتله بحثا وردا وفضحا ، لنسمح للمستقبل بأن يأتي.
سيد القمني
روزاليوسف 10/12/2004



ودمتم
الليبرالي
(f)(f)