الزميل الشامي ..

Arrayالعصمة في الشريعة الإسلامية هو فقط لكلام الله تعالى وسنة رسوله الصحيحة[/quote]

اتفاق كامل على عصمة كلام الله .... و لكن من يحدد ما هي سنة الرسول الصحيحة ؟؟ و على اي أساس ؟؟ و هل هي محفوظة ؟؟
في القران لا يوجد شيء اسمه سنة الرسول .... نرى فقط سنة الله ...

ولن تجد لسنة الله تحويلاً
ولن تجد لسنة الله تبديلاً

Arrayالإتباع في الإسلام هو فقط لآيات الكتاب الكريم وللسنة النبوية الصحيحة ولإجماع الصحابة أو إجماع العلماء في عصور ما بعد الصحابة .[/quote]

نكرر ما ورد في النقطة الأولى حول السنة الصحيحية ... و نتساءل ؟؟
و على أي اساس أتبع اجماع ربما يكون خاطئا ؟؟ ربما كان قرار الصحابة بالاجماع خاطئا ؟؟ هل هم معصومون ؟؟ هل ما اتخذون من قرارات في عصرهم يناسب عصرنا ؟؟
و على اي اساس اتبع ما يسمى ( علماء ) عصور ما بعد الصحابة و الديناصورات ؟؟
إذا كان القران صالحا لكل زمان و مكان فهل قرارات الصحابة و ما يسمى بعلماء العصور الجوراسية ما بعد الصحابة ملزم لنا ؟؟

Arrayيَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا

المعنى واضح جدا ولايحتاج إلى تفسير
قال ابن حزم :
( وقد ذهب بعض من وهل في قول الله تعالى : { يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين } إلى أنه إنما أمر الله تعالى بذلك لأن الفساق كانوا يتعرضون للنساء للفسق ؛ فأمر الحرائر بأن يلبسن الجلابيب ليعرف الفساق أنهن حرائر فلا يعترضوهن . قال علي ( أي ابن حزم ) : ونحن نبرأ من هذا التفسير الفاسد ، الذي هو : إما زلة عالم ووهلة فاضل عاقل ؛ أو افتراء كاذب فاسق ؛ لأن فيه أن الله تعالى أطلق الفساق على أعراض إماء المسلمين ، وهذه مصيبة الأبد ، وما اختلف اثنان من أهل الإسلام في أن تحريم الزنى بالحرة كتحريمه بالأمة ؛ وأن الحد على الزاني بالحرة كالحد على الزاني بالأمة ولا فرق ، وإن تعرض الحرة في التحريم كتعرض الأمة ولا فرق ، ولهذا وشبهه وجب أن لا يقبل قول أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بأن يسنده إليه عليه السلام ) انتهى . [/quote]

هذا تفسير ابن حزم فقط و ستجد في عصره و في عصرنا من له تفسيرات أخرى .... و الذي هو ينقض ما فعله الصحابي عمر ابن الخطاب حيث ميز رداء الامة ( جعلها تكشف بطنها ) عن رداء الحرة ...

لكن الواضح أن الحكمة في الاية الكريمة أن الهدف هو منع الاذى ..... و ذلك في حال وجود اذى.


Arrayفالإسلام بتشريعه للحجاب إنما أراد حفظ المجتمع وتحصينه من المفاسد كما أنه هدف في الوقت نفسه إلى حفظ المرأة وتكريس كرامتها وذب الأذى عنها[/quote]

الحجاب فرض على الاسلام من قبل ثقافة المنطقة و ليس منه او فيه .....