Arrayطبعا هناك يوجد قبائل تتم بها علاقات بين المحارم لأنهم ما زالوا خارج عن التطور التاريخي للبشر
يعني ما زالوا يعيشون خارج المنظومة الحضارية للبشرية
فهل تريد أن ينتكص هذا التراكم التارخي الحضاري [/quote]

هذه معلومة خاطئة ..

القبائل البدائيّة (في أستراليا وأفريقيا) لا تكتفي بمنع زواج المحارم .. بل إنّ الأخ لا يجوز له في بعض القبائل دخول بيت أسرته إن كانت أخته موجودة .. وهو منذ البلوغ يغادر الأسرة .. كما أنّه يمنع حتّى من ذكر اسم أخته أو التلميح إليه .. وإن صادفها بالطريق عليه أن يغيّر طريقه .. إلخ .. إلخ .. ومن يزني محرمه يقتل من قبل القبيلة .. بل لعلمك نسمة .. في هذه القبائل يمنع الفرد من الزواج من أي أنثى من قبيلته .. وعليه أن يتزوّج من أنثى من قبيلة أخرى .. وما ذاك إلا نتيجة هوسهم بقضيّة زنا المحارم .. وتستثني بعض القبائل القليلة من قضيّة "الزواج الخارجي" .. لكنّها تبقى محافظة على منع زواج المحارم .. (الطوطم والزواج الخارجي .. فريزر) ..

هوس القبائل البدائيّة بمشكلة زواج المحارم يفوق الوصف .. فهو حسبما يروي "فرويد" مثلاً .. الحرام الأوّل الذي عرفته البشريّة .. أي أنّه كان الأساس الحضاري الأوّل الذي تبنّته البشريّة في بناء منظومتها الأخلاقيّة .. ومن ثمّ الدينيّة ..

لذلك .. فكل من يرفض زواج المحارم يستند في حكمه على رواسب اجتماعيّة ودينيّة تعدّ الأساس في تشكّل الحضارات البشريّة .. لكنّه في المقابل قد يرفض العديد من هذه الرواسب بعيداً عن قضيّة زواج المحارم .. فنحن اليوم لا نركع للطوطم .. ولا نؤمن بالأشباح .. ولا نعبد الأسلاف .. وبالمناسبه يمكن بتحليل نفسي بسيط .. أن نكتشف أنّ حدّة الرفض ليست سوى مناورة لا شعوريّة أساسها الكبت .. فالأم والأخت بالنسبة للذكر هم الموضوع الجنسي (الخارجي) الأوّل .. والأخ والأب بالنسبة للأنثى يحمل ذات القيمة .. لكنّ مفاهيمنا الاجتماعيّة و"محرّماتنا" .. تنقل القيود "البرّانيّة" لتمسي "جوّانيّة" .. بحيث أنّ القيود الخارجيّة التي تمنع الإنسان من أن يحظى بأمّه أو اخته .. تنتقل من كونها قيود خارجيّة .. إلى كونها قيود داخليّة ضمن التركيبة النفسيّة .. وما هذا الرفض الشديد إلا نتيجة الازدواجيّة "الوجدانيّة" عند كلّ منا .. فنحن نريد كبت "حلاوة فكرة نكاح المحارم" بالنسبة لدوافعنا (اللاشعوريّة) .. بردّة الفعل العنيفة تجاه هذا القانون ..
فقط أحببت أن أعلّق على هذا الرفض الشديد الذي قوبل به هذا القانون ومن أناس قد يبرّئون أنفسهم من أي ثوابت اجتماعيّة ودينيّة أخرى .. لكن ستبقى هذه القضيّة مجابهة بردّة فعل عنيف .. لا لشيء .. إلا لأهمّيتها الوجدانيّة عند كلّ منا ..


أما عن وجهة نظري .. فهذا الزواج فاشل .. من الناحية "النفسيّة" سيسبب لنا العديد من الأمراض النفسيّة التي تنتج عن الانفلات الجنسي وعن هذه الردّة الحضاريّة .. وستعاني البشريّة لزمن طويل جداً من الأعصبة النفسيّة إذا ما تبنّت هذا النوع من التركيبة الاجتماعيّة .. فما ذاك إلا انقلاب على مفاهيمنا الحضاريّة والأخلاقيّة الأولى .. وهذه المفاهيم تؤثّر في تركيبتنا النفسيّة لا عن طريق المجتمع وحده .. بل عن طريق الوراثة أيضاً ..
أضف إلى ذلك .. فأننا سنواجه أمراض وتشوّهات بيولوجيّة قد نكون بغنى عنها .. حتّى أنّ أحد التفسيرات لمنع زواج المحارم .. يرجع ذلك إلى دوافع بيولوجيّة تطوّريّة .. تهدف للحفاظ على البشريّة .. (وهذه نظريّة يمكن برهان خطأها .. لكن افتراضها وحده .. يعطي فكرة عن خطورة هذا النوع من الزواج) ..


لكن .. بالمقابل .. لا أجد نفسي مضطراً أن أقف ضدّ هذا القانون وأصفه بالتافه والمتخلّف .. فإذا كانت مخاوفنا على مصير البشريّة .. فنستطيع أن نروّج لأهدافنا بوساطه فلسفات ودراسات تهدف للتوعية والارتقاء بالتربية الجنسيّة من خلال الاستناد على دراسات علميّة .. قد تحمي أطفالنا من مطبّ زواج المحارم ومن الشذوذ الجنسي إن كنّا نجد في ذلك تهديداً للبشريّة .. فإبعاد السلطة القانونيّة عن هذا الزواج .. لا يعني الدعوه إلا إباحته .. الأمر شبيه بقضيّة الشذوذ .. من يمتلك دوافع لممارسة هذا الأمر .. لن يردعه قانون .. ولا تشريع .. فلتكن المشكلة واضحه .. ولا داعي للهروب منها .. فنحن أمسينا في زمن اللاتقديس .. وزمن لم يعد للمحرّم عندنا تلك الأهميّة الوجدانيّة التي حظي بها من قبل .. بل إننا انقلبنا على كلّ ثوابت البشريّة .. وعلى كلّ التقييدات الدينيّة والأخلاقيّة الأولى .. أمّا عند تلك القبائل البدائيّة .. فمن ينتهك الحرام .. يموت وحده غالباً .. من خوفه الوجداني .. الذي لا يوصف ..


كتبت الرد على عجالة "لا توصف :D" .. لذا أعتذر إن ورد به بعض الأخطاء المطبعيّة .. أو سهوات في بناء الجمل ..


خوليو