Array
زميلي الفاضل:

لقد أنكرت السيدة عائشة جميع روايات سيدنا عمر ومن وافقه بشهادة علماء السنة وشهادتك أنت. [/quote]
ما كان الإنكار بالمعنى الذي تفهم، ولكن الإنكار كان على عدم سلامة انطباق الأثر في حالة عمر وابنة عثمان أم أبان، وهذا واضح من استشهادها بقول الله تعالى: (ولا تزر وازرة وزر أخرى) فإن عمر ما أوصى ولا أم أبان أوصت بالنواح ولا رضيا به، ولا المؤمنون يرضون بهذا أصلا، فإن الفعل هذا من صفات أهل الجاهلية وقد بيناه لك من أشعارهم في مداخلاتنا السابقة، وعلى نحمل قول أمنا عائشة رضي الله تعالى عنها بالدلالة الواضحة القاطعة من الآية الكريمة.

Arrayأيهما على صواب وأيهما على خطا؟[/quote]
اللفظان كلاهما صحيح، فإن النبي صلى الله عليه وسلم في الحادثة التي وقعت أمام عمر والتي بينتها عائشة أم المؤمنين لم يخص الكافر فرواه عمر على هذا الأساس، وخصته أم المؤمنين بالكافر لأنه كان في جنازة يهودي ومرة في جنازة يهودية، على أن الحوادث إنما كانت تتكرر وتقع في حال الكفار لا في حال المؤمنين.

وعلى هذا فاللفظ عند الاثنين صحيح سليم، وفي الحالة التي بينتها أم المؤمنين أيضا صحيح لا شك فيه ولا ريب نعني حالة عمر وأم أبان، ولكن يظل قول عمر أوضح وأصرح مع كون كلا الأرثين قد أصاب في حكمنا وضوحا وبيانا فرضي الله تعالى عنهما ورحمهما.

والنتيجة التي قد ذكرناها لك مرارا وتكرار:

أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه إن كان كافرا أو كانت صفته في ذاك الجانب صفة أهل الكفر كقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض) فضرب رقاب المسلمين صفة من صفات أهل الكفر وإن وقع من المسلمين أنفسهم، ويعذبون عليه مع إسلامهم.

Arrayوما حكمها في الإسلام إذ تنكر روايات عديدة في الصحيحين؟[/quote]
لم ينكر أحد من علماء الإسلام حديثا في الصحيحين بالمعنى الذي ترمي إليه، ولو كان فكلامهم شاذ في مقابل المجموع وخطأ إن كانوا من أهل الاجتهاد في هذا المجال وإلا ففحش وفسق إن لم يكونوا من أهله كحال بعض الجهلة اليوم وكل يوم.

Arrayفإذا لم تجب فانتقل لنقطة ثانية ودع الحكم للسادة المتصفحين الكرام.[/quote]
نحن لا نترك شيئا عندك فيه شبهة إلا ونوضحه لك ونبينه فنحن للجميع هنا في الخدمة.