[size=6]

في الفيزياء، الحقيقة هو ما ثبت بالمشاهدة و التجربة من قوانين أو نظريات.

و لكي يصبح أي قانون أو نظرية مطروحة جديراً بأن ينظر إليه الفيزيائيون و يصبح مجال بحث و اهتمام لديهم يجب أن لا يفسر ذلك القانون أو النظرية فقط ما تم مشاهدته أو معرفته سابقاًً و إنما يجب أيضاً أن يتنبأ بنتائج جديدة يمكن التحقق منها بالتجربة أو المشاهدة الدقيقة. فإن كان التنبؤ خطأً فإنه يتم البحث عن قانون أو نظرية أخرى أو يتم تحسين القانون أو النظرية لكي تفسر ما حدث و تتنبأ بشيء جديد آخر. أما إن كان التنبؤ صحيحاً فإن الفيزيائيون يفرحون و يستخدمون القانون أو النظرية في التنبؤ بشيء جديد آخر و هكذا تتراكم المعرفة و يصبح التحقق من صحة القوانين أو النظريات( أي صحة تنبؤها بالنتائج ) أكثر و أكثر دقة و تتحسن صيغة القوانين و النظريات حتى يطمئن الفيزيائيون إلى أنهم لن يجدوا ظاهرة واحدة تناقض ما يعرفونه و في هذه الحالة ستسمعهم يقولون لك بأن هذا القانون أو النظرية هو حقيقة كونية.

لاحظ بأنهم لن يقولوا لك بأن هذه حقيقة نسبية تختلف من مجموعة فيزيائيين إلى مجموعة أخرى تختلف عن الأولى في مسلماتها أو توجهاتها بل سيقولون بأنها حقيقة كونية يتفق عليها جميع الفيزيائيون. بل و سيذهبون إلى أبعد من ذلك و يقولون لو أن كائنات أخرى ذكية على كواكب أخرى حاولت دراسة نفس الظواهر بالقياس و التجريب فإنهم سيصلون إلى نفس النتيجة.

أما فيما يتعلق بالفلسفات و الأديان و الآراء فيجب التفريق بين أمرين؛

الأول هو الحضور أو التواجد في الوعي أو الإدراك و الثاني هو المحتوى.
فتقول أنا أعي أنني أفكر أو أن عملية التفكير حاضرة الآن أو تقول الشعور بالسخونة موجود أو الشعور بالغضب موجود و كل هذه حقائق لأنك تعيها. لا حظ ، لم أقل بأن ما تفكر فيه( أي محتوى التفكير) حقيقة و لم أقل بأن السخونة قد نجمت عن كذا و كذا أو أنت تشعر بالغضب لأن فلان فعل كذا و كذا؛ كل ذلك يعتبر المحتوى.
و حتى عندما ترى خيالاً؛ الرؤية حقيقة لأنها موجودة أو حاضرة و لكن ما تراه أو تتصور أنك رأيته أي المحتوى فإنه خيال.

الحضور حقيقة و لكن المحتوى هو مجرد رأي.