Array
Arrayعائشة ترى عدم انطباق ذاك الأثر على حالة عمر وأم أبان ابنة عثمان، ذلك أن الحديث إنما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما علمت عائشة في أموات الكفار لا في أموات المسلمين.
[/quote]

Arrayأوافقك في عدم انطباقه على المسلمين بإطلاق نعم، ولكن على الكفار ومن صنع صنيعهم، حتى وإن كان من المسلمين.
[/quote]
الإجابتان تختلفان اختلافًا كليًّا كما ترى.[/quote]
لم أر اختلافا أبدا.

عائشة ما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذاك الكلام إلا في الكافرين، وعلى هذا الأساس تنفي انطباق ذاك الأثر على حالة عمر وأم أبان، ولكنها في ذات الوقت تؤكد وقوع العذاب في حق من كانت سنته في أهله البكاء والنواح.

والمعنى من قولنا: "ذلك أن الحديث إنما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما علمت عائشة في أموات الكفار لا في أموات المسلمين". أن عدم علمها بحديث يخص المسلمين يدل على عدم وقوعهم في العذاب ببكاء أحد (هذا يفهم من الشطر الأول) لكن الميت إن وقع في فعل الكفار باستنان النواح قبل مماته وقع عليه العذاب بنواحهم (وهذا ما يفهم من الشطر الثاني واستشهادها عليها السلام بقول الله تعالى: (ولا تزر وازرة وزر أخرى).

وهذا هو صلب كلامنا الثاني، لا فرق بينه وبين الأول إطلاقا.

وهذا المفهوم من رأي عائشة رضي الله تعالى عنها ولا دخل له بما فهمنا أو فهم غيرنا.