Array
إذا افترضنا ان ما تقولونه صحيح ...
لما إلصاق الخمار بطرف الجيب ؟؟ لما لا يتم تغطية الجيب و خلاص .... دون الحاجة لإلصاق الخمار به ...[/quote]
السؤال هذا لا يصح توجيهه لنا إذا لسنا القائلين أو الحاكمين بهذا.

أنا من قال بضرب غطاء الرأس على الجيب أم الله تعالى؟!!

Arrayالاية الكريمة نازلة في الموضة السائدة ايام الرسول ؟؟
هل كلام الله صالح لكل زمان و مكان أم انه ينزل حسب الموضة في زمن معين حسب ما نراكم تفسرون؟؟
بمعنى هل لو كانوا يفعلون ذلك ( يلصقون الخمار بأعلى الصدر كما تقولون ) لما كان هناك داعي للاية ؟؟؟ [/quote]
بل نازلة لكل زمان يكون فيه موضع الجيب مكشوفا.

لما يقول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون) فإن العاقل يصرف هذه الآية مباشرة إلى من كان للخمر شاربا لا لمن كان عنها ممتنعا، وبالتالي فإن أحدا من العقلاء لن يأتي ليقول لنا إن عدم شرب الناس لها في هذه الأيام يدل على أن الآية نزلت لموضة ذاك الزمان، ولكن هي آية قائمة في حق كل شارب للخمر حتى بعد تحريمها بأن لا يقرب الصلاة وهو سكران بحال من الأحوال، وأما غير الشارب لهذه المحرمات فإن الآية لا تلزمه بشيء، وكذا الساترة لموضع الجيب لا تؤمر بشيء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أو حتى في زماننا وفي المقابل فإن من كان ثوبها مجوبا كان واجبا عليها ستره وحجبه.

Arrayما الحكمة أصلا من تغطية الرقبة ؟؟؟ ايعقل ان تنزل اية فقط لتغطية الرقبة ؟؟[/quote]
هذا تسأل عنه صاحب الحكمة لا نحن!

نحن علينا بيان الحكم والتزامه لا بيان الحكمة من ورائه.

Arrayكيف تقول انه لا معنى و لا معنيين ؟؟ حتى حسب ابن منظور نرى ان هناك اكثر من معنى للخمار ... حتى عمامة الرجل تعتبر عنده خمارا و شكلها بالطبع مختلف عن غطاء الراس لدى المرأة ؟؟[/quote]
معنى ومعنيين هذه كانت ردا منا على إش معنى التي ذكرتها ولا علاقة لها بشيء آخر مما ذكرت البتة، ومع هذا فإن الخاء والميم والراء حروف أصيلة تدل على المخالطة والحجب، ومنها الخمر التي تحجب العقل عن الإدراك، ولا يقول الرجل منا إن الخمر تحجب بعض العقل وتترك بعضه، ولكن نقول تحجب العقل بدرجات متفاوتات، ومن هذا خمار المرأة وخمار الرجل الذي خصه ابن منظور بالمدارة تحت الحنك، والمعنى أن الخمار لا يكون خمارا إلا إن خالط فحجب، وعليه فلا خمارا إلا ما كان مخالطا ملتصقا، ولا خمارا إلا ما كان بالشيء محيطا.

Arrayكما أنه لم يحدد مدى نطاق التغطية التي للخمار ، فهل يغطي كل الراس أم الشعر فقط دون الوجه ؟؟ لم يحدد تفسيره شكل الخمار فتارة هو عمامة و تارة هو حجاب .... هل تصلح الطاقية ان تعتبر خمارا بما انها تغطي الرأس أيضا ؟؟[/quote]
لا تصلح الطاقية لتكون خمارا طبعا وذلك أن لا طرف منها ينزل تحت الحنك، والعمامة لا توصف بالخمار إلا إن كانت بالرأس محيطة.

Arrayما دليلك على أن معنى ضرب في الاية الكريمة هو ألصق ؟؟ هل ورد الضرب في القران الكريم بهذا المعنى ( اللصق ) ؟؟؟[/quote]
نعم قد ورد في قوله تعالى: (وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا) يشير إلى التعب الذي ينال المرء حتى لكأنه ملتصق بالأرض أو قريب منها، فإن الجسد لما يخور ويتعب يشعر كأنه آيل إلى السقوط وكأن الأرض تجذبه إليها وما عاد على حمل جسده قادرا.

تقول ضرب كفا بكف إذا هوى بهما فألصقهما ببعضهما.

Arrayو ما دليلك أن اللصق يكون بطرف الخمار ؟؟[/quote]
منطوق الآية الكريمة: (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) الخمار غطاء الرأس الملتف حوله كيف يضرب على الجيب إلا إذا كان بطرفه؟!!

Arrayو هل لديك مراجع اخرى في اللغة العربية غير ابن منظور .... ؟[/quote]
في

قال القاضي عياض في مشارق الأنوار: "وفي الحديث أقسمه خمرا بين الفواطم بضمها جمع خمار وهو ما تغطي به المرأة رأسها".