والخلاصة أنه يتعين أن نرى إلى الموجة الطائفية الجديدة كمحفز إلى تجديد التفكير بمشكلات الطائفية وجذورها وعملياتها السياسية والفكرية.. وأن نعمل على وضع نقد الطائفية في سياق الاهتمام بتكوين حركات اجتماعية مقاومة للطائفية، ومعنية بتوضيح نموذج الدولة الأمة - الأنسب لاحتواء هذه الظاهرة الفتاكة وتجاوزها نهائياً.


.......................................
نعم وبالثلث :9:
الشخصية العربية أو بالأحرى الذكورية
لا تقبل أن يكون هناك شخص مغاير له بتفكيره ... وربما يريد كل واحد أن يلبس ابنه وكل المحيطون به أن يعيش
بجلبابه
بل التمسك بالتاريخ وبكل تفاصيله ونقلها معه وكأنها جيناته هي التي ادت بهذه الشخصية الفريدة
من يعارض الآخر بفكره يعتبره عدوه اللدود
ولو كانت انثى فيا سعده يا هناه جاءت له هدية من السماء ليطلع عين اللي خلفها
ثم عدم الانتماء الى الأرض الذي نشا وترعرع ورضع من خيراتها
هي التي تعمق هذا الشعور بعدم الولاء لهذا الوطن
بل أن حينما يحرم المواطن ويعامل على أنه قطيع من الغنم مسلوب الرأي في القوانين والأشخاص الذين يسيغون حياته
جاءوا من تلقاء نفسهم وبالاعتماد على القوة سواء عسكرية أم دينية والأخيرة هي الأخطر لما لها من قوة معنوية تستعمل لارهاب الناس باسم الله والدين وكل القوى الغيبية
بل يتحكمون بأنفاسه تؤدي الى هذه الحالة المرضية
المجتمع الذي يعامل الأنثى بأمة ( عبدة ) لن تربي الا عبيد تعمل على الولاء والطاعة
ولا يستطيع أن يمنح الحرية له ولغيره لأنه فاقد الشيء لا يعطيه
وما مظاهر التصادم الثقافي والفكري الذي يحصل الآن في العالم من المهاجرين من هذه البلاد لأصحابها ألأصليين
الا أنهم يريدون أن يعيشوا بنفس هذا الفكر بالخارج وينقلوه حرفيا
وهنا يحصل التصادم اما بالانزواء وعدم الاندماج في جيتو
أو التعبير عن هذا الأمر بالسخط والتدمير

سلام