Arrayلم تثبت شيئا سواء مدى انحدار تفسيركم و مدى ضعف ادلتكم[/quote]
نحن نثبت ونفسر من منطلق الآية الكريمة: (نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين) لا بلسان أعجمي ركيك لا يعرف التفريق بين الاستفهام والخبر.

نحن نعتمد على أصول وأسس في شرحنا وبياننا لا على غثاء كغثاء السيل، نحن نسمي الأشياء بما سماها العرب لا بما يسميها العجم، نحن قد جئناك بكلام ابن منظور وغير ابن منظور ولكنك لم تأتنا بكلام احد من العرب يعتمد، ومع هذا سرنا معك على تعريف الجيوب على أنها الشقوق ولكنك لما لم تجد نفسك على الإجابة قادرا أضفت إليها الثنايا ولكنك مع هذا لم تستطع إثبات علاقة بين الثنايا والأفخاذ حتى يومنا هذا.

Arrayكل أسئلتنا حول تفسيركم المتخلف و الغبي و الضعيف و الخالي من الحجة و البرهان القائم على اي دليل فيه استنتاج و منطق و علم.[/quote]
كل هذا وتتهمنا بالهجوم وتصف نفسك بالمسكين الذي لا يتفوه بكلمة فيها أذية لأحد من خلق الله؟!

Arrayأفضل ما استطعت ان تقوله .. هو قال ابن منظور كذا و كذا !!!!! كمان شوي بدك تقول قال ابن منظور عز و جل !!! لا ارى انك استخدمت عقلك في الرد على اي سؤال .... حتى حينما يفترض انك تفكر تستخدم التهكم و الانتقائية [/quote]
أذكر أنك من طلب إلينا تفسير ابن منظور ثم طلبت إلينا تقسيرا آخر وكنا في البداية معك على نفسيرك الذي لا ينتهض لوصف تفسير.

ملاحظة: معجم ابن منظور وضعه لبيان اللغة العربية لغير العرب ولهذا تجدنا نأتيك بشرحه وبيانه وقوله ذلك أن الله تعالى قد أنزل القرآن بلسان عربي مبين لا بلسان الأعجمين المشفرين.

Arrayالحمدلله أني اهتديت لحقيقة أن القران هو مصدر فهم الاسلام الوحيد[/quote]
لو كنت حقا كذلك لآمنت بكل ما في القرآن لا بما يناسبك ويناسب أهواءك:13:

لو كنت آمنت بالقرآن لآمنت بالله تعالى وبالرسول صلى الله عليه وسلم.

Arrayو أحمد الله على هذه الهداية التي حفظت لي الإسلام دينا.[/quote]
تقصد الضلالة التي أوصلتك إلى طريق الغواية.

Arrayسألتنا عن حكمة الصلاة[/quote]
لا تدلس ولا تكذب رجاء:13:

فنحن ما طلبنا إليك الحكمة من الصلاة ولكن قلنا: "أنت طلبت إلينا تفسير الآية بعد أن ثبت بطلان تفسيرك ففسرناها استجابة لطلبك، ثم إنك لم تبدي اعتراضا على تفسيرنا برؤى منطقية أو عقلانية تقوم على دليل صحيح أو نافع ولكن جئت تسأل وتتساءل عن سبب أمر الله بستر الرقبة وهذا لا مؤاخذة أمر لا يخصنا وإلا لكان عليك أن تجيبنا عن سبب فرض الله صلاة العصر أربعا وصلاة المغرب ثلاثا. هذا يا كنعاني أمر من الله تعالى إن علمنا الحكمة منه ذكرناها لك وإلا فوضنا الأمر لله تعالى فهو العالم الخبير بها وما يلزمنا أكثر من أن نلتزم بأدائه".

يعني نريد منك الحكمة من كون صلاة العصر قد فرضت أربعا وصلاة المغرب ثلاثا لا سبب فرض الصلاة يا هذا:21: