Arrayنحن سألنا ما الهدف من تغطية الرقبة كما يقول تفسيركم المزعوم للاية ؟؟؟ لا يعنينا التكنيك بل الهدف ؟؟ أن تنزل اية في هذا الموضوع و هو سؤال مشروع و منطقي ؟؟ سؤالنا كان بسيط [/quote]
ما دام أنه بسيط إذا أجب عن سؤالنا ذاك عن سبب فرض صلاة العصر أربعا وجعلها في المغرب ثلاثا؟!

هات بين لنا الحكمة من جعل صلاة العصر أربعا ومن صلاة المغرب ثلاثا، ومن الطواف حول البيت سبعا بل ومن الوقوف بعرفة لا في عرنة:10:

صعبة شي؟!!

Arrayهي الشغلة مبسوط او مش مبسوط
الشغلة ما معنى كلمة ضرب في الاية الكريمة ؟؟[/quote]
طيب ما معنى ضرب يا مفسر الزمان والأزمان؟!!

Arrayأولا قولك و قول مفسريك هو الفاسد .[/quote]
والسبب عفوا؟!!

Arrayثانيا أيضا لا ارى شبها في الحالة ، فقطعة الملابس تحرك من مكان لاخر ، فما شأن البتر في الموضوع ؟؟[/quote]
كيف تحرك وهي لا توصف ذاك الوصف إلا إذا كانت على الرأس؟!!

Arrayبالنسبة لموضوع السكاري و الصلاة ....
فقد بينا أن تفسيركم يتكلم ان الخمر كان حلال ...!!! في حين ان الاية تتكلم عن عدم الصلاة في حالة السكر ( الطفيان ) و ليس عن الخمر أصلا .... يعين اردنا ان نبين لكم مدى بعد تفسيركم عن حقيقة معنى الاية.
إذا كنت مصحصحا و نظيفا و نيتك صافية .. نعم تستطيع ان تصلي .. المهم حين ان تصلي ان تكون مصحصح حتى تحقق الصلاة الهدف المرجو منها و هذا ما تريده الاية الكريمة [/quote]
لم تجبنا حتى الآن!

الآية تنطبق على المصحصح؟! يعني هل يؤمر بترك الصلاة حال الصحصحة كالسكران-اللي هو النعسان على تفسير صاحبنا- أم لا؟!!

Arrayالمسألة مش عرض و طلب او اذواق و لا اتخيل ان الرجل بشكل عام (لا اتكلم عن الشواذ) قد ينتصب قضيبه على رؤية وجه امرأة في حين انه على الاغلب سيحصل لو راى ثديين عاريين مثلا [/quote]
أنصحك بزيارة طبيب المسالك إن كان قضيبك لا ينتصب لرؤية وجه امرأة جميلة وأنصحك في المقابل لزيارة أقرب طبيب نفساني حين ينتصب ما عندك لرؤية صدر مترهل لعجوز شمطاء قد جازت المئة إلا قليلا:25:

رؤية عن رؤية تفرق:10:

يعني رؤية في الطريق شي ورؤية قلة حيا شي تاني:bigsmile:

إيه ولك ذكر لي أحد الأرمن عندنا في حلب أن لا انتصاب ولا قيام في نوادي العراة عند الرجال والنساء أمامهم بلا ثياب.

الاعتياد على الشيء يخفف الرغبة ويضعف الانتصاب فتجد نفسك تبحث عن المقويات قبل أن تبلغ الأربعين وتجد الشيوخ أهل العمائم يهرون نساءهم هريا وقد بلغوا السبعين أو جازوها.

حافظوا على قدراتكم بتقليص النظر إلى الحرام:duh:

Arrayالمسألة هي ان تكون المراة محتشمة من ناحية المظهر و اللباس تحديدا و الاماكن التي اشرنا إليها بالتعريف الذي نراه للجيب تمثل بتغطيتها الحد الادنى الذي يجب على المرأة تغطيته لتكون محتشمة [/quote]
كنعاني كن منطقيا وقل لي بحث أي شيء يغريك في ثقب إن لم تعلم أنه لامرأة، يعني هات أحضر رجلا وامرأة واستر عوراتهما ما عدا شق ما بين الردفين وانظر أي فرق بينهما:bisou:

يعني كن منطقيا ولو شيئا يسيرا. يغريك ذاك الثقب ولا يغريك الوجه! أي منطق هذا؟!!

Arrayهل من يريد ان يفهم دينه حشري ؟؟؟؟ عجيب منطقكم هذا (إن اعتبر منطقا بالأساس) !!!![/quote]
فهم قيادة السيارة يكون وعلى سبيل المثال بمعرفة موضع الغيار وعملية النقل والحركة -إن كان الغيار عاديا طبعا- وكيفية استعماله في المناطق الداخلية والخارجية وفي صعود الجبال ونزولها، وكيف تنظر في المرأة وكيف تجوز السيارات في الطرقات السريعة، وكيف تمسك المقود وما تفعل حال انفجار الإطار ونحو ذلك من الأمور، ولا علاقة للقيادة مثلا بسبب جعل المقود دائريا لا مثلثا أو بكون الإطار من المطاط لا من البلاستيك أو الحديد ولا بكيفية الاحتراق في المحرك على سبيل المثال.

هو انت ناوي تصنع سيارة ولا تصير ميكانيكي؟!!

Arrayانت و كانك تقول امن و إخرس ............ لا تفكر بالموضوع !!!![/quote]
ماشي فكر بالموضوع وات بين لنا الحكمة من جعل صلاة العصر أربعا ومن صلاة المغرب ثلاثا، ومن الطواف حول البيت سبعا بل ومن الوقوف بعرفة لا في عرنة.

أليس سؤالا وجيها:21: