Array
نعم قد أنكرت السيدة عائشة كل هذه الروايات وحكمت أنها في حق اليهود فقط:

1541 - و حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ أَبُو يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ لَمَّا أُصِيبَ عُمَرُ أَقْبَلَ صُهَيْبٌ مِنْ مَنْزِلِهِ حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُمَرَ فَقَامَ بِحِيَالِهِ يَبْكِي فَقَالَ عُمَرُ عَلَامَ تَبْكِي أَعَلَيَّ تَبْكِي قَالَ إِي وَاللَّهِ لَعَلَيْكَ أَبْكِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

مَنْ يُبْكَى عَلَيْهِ يُعَذَّبُ قَالَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِمُوسَى بْنِ طَلْحَةَ فَقَالَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ إِنَّمَا كَانَ أُولَئِكَ الْيَهُودَ . (مسلم)[/quote]
أولا: لم تنكر عائشة رضي الله عنها أثر عمر بن الخطاب أبدا، وأتحداك أن تثبت هذا الإنكار بخبر واحد مسند صحيح.
ثانيا: قولها: (إنما كان أولئك اليهود) لا يعني إنكارها للأثر ولكنه بيان منها لحال من قيل فيهم الأثر، والذي يخرج كل من لم يكن على نهجهم من الكفر أو صفته، وهذا قد بيناه لك في غير موضع، وأن كل من لم يكن كافرا أو لم يكن على صفتهم فلا عذاب ولا تعذيب بعد الموت عليه ببكاء أحد أو بفعل أحد.
ثالثا: إن كمنت تفهم من "إنما" هذه التخصيص فأجبني أهو خاص باليهود دون بقية الكفار عفوا؟!! يعني لا يدخل في التعذيب على فهمك هذا المشكون من غير أهل الكتاب؟!!

فهم عجيب!

Arrayلذلك انحاز الإمام مالك رحمه الله لما قالته السيدة عائشة فأورد روايتها من طريق عمرة[/quote]
وهل قال لك الإمام مالك أنه إلى هذا ينحاز؟!!

لعل الإمام ما كان على التعبير قادرا ليأتي زيد جلال في هذا الزمان الأغبر فيعبر عنه!!

وهل تظن أن كل رواية أو أثر لا يخرجه الإمام يكون ضعيفا؟!!

سبحان الله!!

وهل سماه جامعا أو موطأ؟!!

ألا تعرف الفرق بين الجامع والموطأ يا هذا؟!!