الزميل ee
و للنهاية بداية

فتقول
Arrayو عزائى الوحيد نشر ما يتضح من تحريفات فى الكتاب المقدس ربما يقتنع احد او على الاقل يناقشنا فيه و الحصول على اعتراف منك باختفاء كلمات من مخطوطات مهمة و هذا وحده يكفى.[/quote]

1- اعانك الله علينا
2- اكتب لي طلب بقائمة الاعترافات التى تريدها منى و سافعل
و كأنك تقول ( ان ما يقوله هذا المحاور هو الصواب و انا اريد ان اخرج منه هذه المعلومة )

و كأن مجرد قولى و قولك يثبتان الحق من الباطل

3-اختفاء كلمة من مخطوطة مهمة ( الذي تسميه اعتراف منى) انا ساويته باختفاء كلمة من رواة ثقات مهمين ( رواة غير ايوب ) بل و اختفاء كلمة من رواية اخرى لايوب

و انت تهرب .. و تستمر و تستمر

و هذا وحده يكفي ايضا

تقول و تتهمنى بالنسيان
Arrayانا لم اخرج عن الموضوع انا ذكرت لك عدد اخر به مصطلح ابن الله فى العهد الجديد لعلك تذكر الموضوع الاصلى الذى نتناقش فيه .......!!!!!!![/quote]

و هذه وحدها كافية
الم اقل لك انك كلما تكلمت كثرت اخطاؤك

لو راجعنا من الذي نسى ستجد اننى قلت ( انتظر باقى البحث )

فاذ بك تقول و تصر ان النقاش يكون علي الجزء الاول لربما غير شئ من الجزء الثاني
فاخترت من الجزء الاول خاتمته
ومن الخاتمة عدت الي برهانها


فاذ بك تعجز عن اثبات البرهان و بالتالي تعجز عن اثبات الخاتمة فلتجأ الي تغيير الموضوع
و تغيير الموضوع هنا هو تغيير نقطة افتتاحية القديس مرقس لتجعلها ( نواقص في المخطوطات ) بحسب زعمك و من افتتاحية القديس مرقس يفترض ان نجرى ورائك الي نقطة اخرى دون ان يلحظ احدهم عجزك


بل انك تقول بعظمة لسانك ( ان كان به عظام )
Arrayعموما كل هذا مذكور فى الجزء الثانى من هذا البحث[/quote]

و كنا قد قلنا ننتظر الجزء الثاني فرفضت
وها انت تضطر الي الاستعارة من الجزء الثاني


لم ؟
لانك وجدت الاول عاريا من ثوبه الذي البسته و الذي هلل لك عليه المهللون


و الان ملخص حجتك

مقدمة القديس مرقس غير صحيحة بسبب عدم وجود مصطلح ابن الله في اعمال الرسل

و ها هي محاولة جديدة لالباس الامر ثوب اننا نناقش مغالطة التعميم عندك
نعم هي مغالطة بحسب الجزء الاول من البحث الذي نشرته و الذي انا اعلق عليه
و انا ارفض التحرك من نقطة ( تحريف العدد الاول ) الي ( تحريف المخطوطة )
بل ان شئت تنازلنا لك عن اتهامك بمغالطة التعميم مؤقتا
و لكن كل هذا لا يثبت تحريف العدد الاول الذي تدعيه

و لن اتحرك من هذه النقطة ما لم تجب علي كل الاسئلة المتعلقة بنفس النقطة و ليس بالقفز فوق نقاط عدة و ايهامنا انها هي المقصودة





سبحان العاطى الوهاب
و تقول اننى انا من نسى الموضوع


ولا تعليق اكثر من هذا


تقول
اما عن صحة ابن الله فى افتتاحية انجيل مرقص فيكفى انها غير موجودة فى ثلاث مخطوطات منهم السينائية التى يقول عنها علمائك انها تمثل الاصل بدقة شديدة ؟؟؟؟؟؟؟
هل تستطيع انكار ذلك ممكن تقول انهما كلمتان فقط او تقول موجود مثلهم فى البخارى انت حر و لكن ذلك لن ينفع فى المناقشات الجادة السوية .............
و المصطلح يختفى من اهم مخطوطة كاملة للعهد الجديد هذا كافى لرفض العدد او الشك فيه بدرجة كبيرة تحذفه من قائمة الاعداد التى تذكر هذا المصطلح .

1- يكفى انها غير موجودة في ثلاث مخطوطات ......
هذا قولك
و هل اختفاء الزيادة من عند غير ايوب يكفى لانكارها ؟


هذه هي القضية

2- التمثيل بالبخارى لن ينفع في المناقشات السوية ....
هذا اتركه للقراء الاسوياء فقل ما شئت
يبدو انك تقيم وزنا كبيرا لاقوالك


3-المصطلح يختفى من اهم مخطوطة كاملة .....
هذا ما نناقشه
هل الاختفاء دليل علي اختلاقه ؟
فلابد ان اختفاء الزيادة عن غير ايوب دليل علي اختلاق ايوب
ولابد ان هذا يسقط الثقة عن ايوب
و قس علي ذلك المئات من النماذج
اما ان اخذ الزميل بتفرد راو واحد فقط وهو ايوب
فكان التفرد لا يقدح في النص

فهذه هي المغالطة التى نتحدى الزميل ان يتلاشاها


و هكذا تنهار اسس عديدة لا يدرك الزميل مداها
و ايضا اترك التقييم للقراء فتقريبا قلت ما عندي



يقول الزميل
و دعك من عبارة الترجمات الحديثة اصبحت مملة عموما عندك فرصة ناقش معى ما ذكرته من اختلافات فى العدد 8 : 37 اعمال الرسل و اذا وجدت عندك حجة ساحذف الجملة من العدد فى افتتاحية مرقص و اضعها باطمئنان مع العدد 8 : 37 انا لن اخسر شيئا و البحث يظل كما هو فهل تجرؤ على المناقشة ................................

1- بتعريفك ان الترجمات الحديثة = الترجمات التى تحذف انا اكتفى باسقاط هذه النقطة سواء انت اسقطها من بحثك او لم تسقطها
2- لا اترك من نقطتى قبل ان تجيب علي اسئلتها و مازال عندك اسئلة ايوب و ابن تيمية
3- انت لا تخسر شيئا - في نظرك - لانك تقف علي ارضية مسيحية و تنشر فيها الفساد ما شئت و لكن خسارتك تتوقف علي ردودك علي الاسئلة الاسلامية و لذا انت تعرف هذا وتتهرب



يقول الزميل
هل اجابتك هى انتظار رد المسلمين او مثل رد المسلمين حسنا المسلمون سينظروا فى هذا و سيرفضوا تماما مقارنة صحيح البخارى بالمخطوطة السينائية
تريد ان تقارن بين السينائية و صحيح البخارى حسنا اخبرنا من كتب السينائية و نقلها عن اى نسخة و سندها حتى نصل للكاتب الاصلى المعاصر للحدث و من الذى قام بالتصيحح فيها و من اعطاه صلاحية التصحيح اذا كان عندك اجابة عن هذه النقط ممكن ان نقارن بين صحيح البخارى و المخطوطة السينائية و اذا لم يكن عند اجابة فاغلق فمك الذى لم نستفد منه استفادة علمية واحدة و لا تغلق الكيبورد فليس الذنب ذنبها فصاحبها مفلس ليس عنده معلومات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.

و لكن ماذا تفعل مع المسيحيين هل تقول لهم لا باس هم ايضا عندهم اختلافات فى صحيح البخارى مثل الموجودة عندنا فى مخطوطات الكتاب المقدس ؟؟؟؟؟
هل هناك مسيحى يحترم دينه يقبل هذه الحجة حتى لو كانت صحيحة طبعا لا يمكن لابد من رد من كتبه هو ومن علمائه بدون الاستعانة باراء ديانات اخرى ....................

حسنا عرفنا ردك للمسلمين انت تقول ان هذا موجود عندكم مثله متشكرين
اين ردك للمسيحيين و اذا لم ترد على هذه النقطة اذن ليس عندك رد الا محاولة الصاق نفس التهمة بالاسلام ...................................

ردك يعتمد على ردى انا اذن ليس لك راى او رد محدد يمكن ان يقال للجميع لنفرض ان هناك قارئ ليس له دين قرا هذ الكلام هل هناك كلمة واحدة فى كلامك انت تجعله يقتنع باى طرح لك ؟؟؟

انت تعترف باختفاء العدد من المخطوطة السينائية و لم تفسر له ذلك بطريقة علمية من دينك و مصطلحاتك سيقول بكل تاكيد انه يهرب من الاجابة اما ماذا يقول عنى سيقول انى عنيد لن احيد عن الموضوع الذى اتكلم فيه ....

و كما قلت لك افتح موضوع تبحث فيه هذا الامر من الوجهة الاسلامية ربما يرد عليك احد و سوف ارد عليك انا اذا قمت بالرد على ما اذكره هنا .........................

ماذا تريد اكثر من ذلك

كل ما تقول فى نقطة واحدة قمت بالرد عليك باكثر من طريقة بل قمت بتعديل الجملة و اذا قلت انها اعتراضك الوحيد على البحث ساحذفها لانها لن تؤثر فى البحث
السؤال بطريقة اخرى هلى عندك اى اعتراض على بقية البحث هيا نريد ان نتناقش لعلى استفيد شيئا

و كل هذا هربا من الرد علي الاسئلة الاسلامية
و ايهام الناس ان جل حجتى ستكون ( و هم ايضا عندهم مثلنا )

مع ان هذا وهم منه
بل وفيه ايحاء منه علي العوار الذي ذكرناه في الاسلام
فهو مثل ( حسنا عندنا اخطاء فهل اخطائنا تبرر اخطائكم ؟)
بينما نحن نقول

بل تعلم عن الاسلام
وابحث
و اعرف كيف يبررون هذه الاخطاء

و انقل لنا ما عرفته و اقتنعت به
ووقت ان تفعل سيكون هذا نفس ردنا عليك غالبا

فنحن لن نكتفى بان نقول ان ( عندنا مثل عندكم )

بل سنقول ( ان كان الحل هذا يقنعكم فلابد ان يقنعكم حلنا هذا )

و حلنا هذا سيكون فقط قلب نفس الكلام الذي تتقدمون به

اما عن الاختلاف بين البخارى و المخطوطات
فاترك مهمة هذا لنا و لا تجعل هذا من مسكنات عقلك لئلا يبحث و يفهم و يدرك
فقط اجب و سيسعدك ردنا و الربط بينهم




مرة اخرى طريقي واضح مهما حاولت تشويهه

و تختم
افتراضك لا يعنينى فى شىء و لم التفت اليه انه خارج الموضوع و راجع ما كتبته انا تجد اجابة على كل ما ذكرته انت و له علاقة بالموضوع ........................


1- افتراضى الذي لا يعنيك في شئ هو
(1) حالة مماثلة في الاسلام
(2) حلها في الاسلام سنعرضه كحل في المسيحية
(3)دليل علي جهلك بعلوم اسلامية و مع ذلك تترك علوم الاسلام لتهاجم المسيحية
(4) دليل علي مغالطتك


فان كان كل هذا لا يعنيك و انه خارج على الموضوع
فنترك الحكم للقراء ايضا


و تحياتي