العزيز الصفى
تحية طيبة

و عذرا على صعوبة اسلوبى

و بالطبع يحق لك التدخل في اي وقت
غير اننى حاليا اتحاشى التعمق في نقطتين و ان كنت لا امانع في نظرهما فيما بعد

1- لاهوت المسيح
2- صحة الكتاب

واضح ان هذا التحاشى هلامى لأن مهاجمة (بنوة الكلمة ) هو هجوم على ( لاهوتيته )
و ان الهجوم على ( افتتاحية القديس متى ) هو هجوم على ( صحة الكتاب )


و هكذا نجح صاحب البحث ببراعة من فتح عدة جبهات قد يغفل المجيب عن ضرورة سدها جميعا
و ارى ان القاسم المشترك في كل ما سبق هو قاسم شيطانى ( بحسب رواية التوراة و الانجيل)

فكان قول الشيطان لادم ( احقا قال الله .... )
هو تشكيك في صحة الكلام
و تشكيك في مصداقية الله ( و تشكيك في كماله اللاهوتى )
و اخير قال الشيطان للكلمة ( ان كنت ابن الله .....)


تشتيت النقطة ليس امرا وليد المصادفة و التشكيك في الكيان الالهى لله نفسه موجود منذ القدم في صورة اصنام و منحوتات و الحاد
و انكار لاهوت الكلمة المتجسد مشترك بين الكل بما فيهم الاسلام و الاريوسية



لذا فقبل ان انتقل الى الجبهات المتعددة اذكر نفسى ان الامر متعلق لا فقط بمصطلح الابن و انما بلاهوت الكلمة سواء بتعبير الابن او بغيره و ايضا هجوما على صحة الكتاب


و انت ايضا تنبهت الى الفكرة العامة و انصبت مداخلتك الاخيرة على ( لاهوت الكلمة ) و ان لم تخل من الاشارة الي ( صحة الكتاب ايضا )


1 - عن الفكر الاريوسي
اشكر لك اطلاعك و دقتك اذ تقول

Arrayالفرق هو انهم يقولون بان الابن كان ذا طبيعة الهية قبل التجسد[/quote]

و عند نقلك عنهم تفسير النص تقول
Arrayفالنص يثبت الالوهية للاب وحده.

الاله واحد, هو الاب .
رب واحد هو المسيح.[/quote]

هذا هو ما يسميه المسيحيون شركا و تتبرأ منه المسيحية تماما

فما معنى ( طبيعة الهية )
ما هي طبيعة ال(قديم ) غير القدم ؟

و ما معنى ان نفرق بين الرب و الاله ان كان للرب ( طبيعة الهية ) ؟
و ما معنى ان يكون المسيح هو الرب ..... افانتفت الربوبية عن الاب ؟


هكذا ترى المسيحية بوضوح شديد ان التفسير الاريوسي للنصوص هو تفسير شركى بل و هجوم مباشر على الذات الالهية و الكيان الالهى


و تعتبر المسيحية ايضا ان انكار ( لاهوت الكلمة ) و اعتباره مخلوقا هو كفر ( وهو ما يؤمن به الاسلام )
اجد ان انسب مشابهة له هو ما يعتبره اهل السنة ( اعتبار كلام الله - القران - مخلوقا )



هذا كان عن الشق اللاهوتى في الموضوع
احسب انك تفضل الخوض فيه
لذا اسمح لى - بعد ان اوضحت موقفى - ان استمر في عرض رؤيتي لما كتبه الزميل و بعدها انظر الى مداخلاتك



تحياتي