Arrayثم تركت كل هذه الحالات الشاذة التي عرضتها و رحت تتحدث عن الرضاعة الطبيعية
ضاربا عرض الحائط بكتب الحديث الصحيحة رغم أنكم تأخذون سنة رسول الاسلام منها و رغم انك بنفسك قلت لي في موضوع الناسخ و المنسوخ مين يزود : ( نحن اولى بصحيح مسلم و البخاري ) و ضاربا عرض الحائط بكتب التفاسير و أسباب النزول و لكن المدهش أنك تضرب عرض الحائط بالمنطق أيضا[/quote]

للاسف لن يفيدك خلط الاوراق و اختلاق فوضى لبلبلة افكار المتصفحين.
ما علاقة كتب الحديث بتفسير الاية؟
و ما علاقة كتب التفسير بصحيحي البخاري و مسلم؟
و غريب الا تفهم مغزى المداخلة فانا تحدثت عن غياب الطمث بسبب الرضاعة لدى 80% من النساء المرضعات لتعرق بان مداخلتك الاسبق بافتراض ان الاية لا يمكن ان تكون تشريعا ل
5, % او 1% . فاثبت لك بان هذه النسبة التي وضعتها هي من وحي خيالك و ليست نتيجة فهم و دراسة و علم ( بدون زعل).
كل الدراسات التي اظهرتها لك تثبت بان الرضاعة و الاستمرار فيها سبب لانقطاع الطمث.
الان سيادتك تحاول محاولة اخرى بصرف معنى الاية لانك ترى بان استخدام ( لم) غير استخدام ( لا).
هذه سارد عليها و لكن قبل ذلك ارجو ان تكون صادقا و تجبني:
ماذا تفعل المرضعة التي تطلق و طمثها لم ياتها., في اي فئة من اللاتي ذكرتهن الاية يندرجن؟
و لاسهل لك , الاية نصت:

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا {الطلاق/4}

فالفئات المذكورة في هذه الاية:
1) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ
2) وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ
3) وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ

اجبني لو كنت تريد الحق : في اي فئة من الفئات الثلاث تحسب المرضعة التي لم ياتها الطمث و طلقت؟