الزميل ee
Array و ليس عندى مشكلة لانك سهل جدا فانت لا ترد اصلا و كل ما تفعله ان تتصيد كلمة منى هنا او هناك حتى حذفها لا يؤثر فى شىء .[/quote]

لا ادرى هل انا الذي اتصيد ان انت الذي تلقى بنفسك في الشباك

Arrayواذا كنت اسعى للفوز و الخسارة فانا فزت من اول جولة عندما ذكرت انت ابن تيمية و صحيح البخارى و فشلت فى الدفاع عن دينك من خلال دينك و بالنسبة لى لا يوجد اى انتصار لاننى لن افرح بالانتصار عليك هل ذكرت اى شىء علمى يجعل المناقشة تكون قيمة و افرح بانتصارى عليك ؟؟؟؟؟؟؟؟[/quote]

يرجى مراجعة الحوار لمعرفة خطأ قول الزميل

Arrayحسنا هذا يعنى انه ليس عندك رد الا ما سبق و ذكرته انت او تكلمت فيه [/quote]
بل تكلمت في اصول ادلتك
تكلمت في ( النتيجة التى تبنى عليها )
و عرضتها للمناقشة المقارنة بمثيلاتها في الاسلام


فاذ بك تواصل عرض ( الامثلة )
مع اننى انتقل بك الي الخطوة التالية


و ان شئت فهي الخطوة الاولى و هي توحيد المعايير


و عن اليسوعيين
Arrayاذن مرة اخرى ليس عندك رد ...............[/quote]

قل لا اتبنى موقف غيري
و لفت نظرى - كما اوضحت - ان اكتشافاتهم - التى تستند عليها و تزورها احيانا - لا تذهب الي الذي تذهب انت اليه

و هذه هي النقطة

هل - بفرض صحة ما سبق - يقدح هذا في الكتاب ؟

فذكرت امثلة في ( الرد المقترح ) انفى فيه هذا القدح الخيالي مقارنة بالنصوص الاسلامية
و انت لم تظهر

عن دائرة المعارف
Arrayنفس طريقة الهروب المعتادة و مرة اخرى ليس عندك رد .[/quote]
عندما تقرر ان تضع الدائرة في مرتبة ( صدق الله العظيم )
عندما تقول
(يكفيني قول الدائرة )
فهنيئا لك بها


هذا ن كنت تؤمن بها

و لكن باستمرار اثبت انك ( تتبع الهوى في اختياراتك )
بل انك لا تختار على اي معيار


تقول
Arrayاذن مرة اخرى ليس عندك رد هنا و مشكلتك تضاعفت الان بدخول اخى الفاضل العميد سيناقشك فى الجانب الاسلامى كما هو واضح هل عندك رد من الجانب المسيحى هنا فى هذا الموضوع
اكرر الاخ العميد سيرد عليك هناك هل ترد هنا على ما اكتبه ؟؟؟؟؟؟؟[/quote]

وا اسفاه
اذن راقب و تعلم


فكلانا يعلم ان ( هناك ) هو اساس ( هنا )
ولا داع لانكار هذا


فعليك ان تقف في الصف الان و تنتظر النتيجة


و الان تعال ننظر سويا الي قولك الذي تكرر
Arrayتقول:
عن اختلاف العلماء
( يراجع ايضا الرد المقترح )

الرد :

ليس عندك رد مرة اخرى ........................[/quote]

عندما احيل الي ردي
يكون ليس عندي رد


لو شئت لفندت كل كلامك الاخير من نفس شواهدك

و لكن اترك - بل و انصح - القراء بقراءة كل المراجع التى انت عرضتها
ففيها هدم كل نظرياتك

بل احيانا انت تضع المرجع ليثبت شيئا فاذ به ينفيه


لذا اطلب قراءة تلك المراجع
و ننتظر منك كل ما عندك

فواضح انت متأخر عدة خطوات و انا ادعى انك كلمت تكلمت كلما طالت المسافة بينك و بين مستوى الحوار


فاثبت هذا بنفسك


تقول
Arrayو اذا كنت تعتبر الجانب الاسلامى هو الاساس فسوف يرد عليك الاخ العميد فى موضوعك الذى هربت فيه و ليس لك عذر الان و لا يجب عليك ان تذكره هنا ................[/quote]

1- لم اعتبر ان الجانب الاسلامي هو الاساس بل و منذ موضوعي ( في التحرف ) كان الاسلوب التجريدي هو الاساس بمقارنة ( النصوص الاسلامية ) ب ( النصوص المسيحية )
2- هل تعتبر ان كلام العميد يسير على رقبتك ؟
3- عندما يحدث - و هذا ما اتوقعه - ان يكتفى العميد معى بعرض اراءنا و ترك التقييم للقراء - مثل اي حوار محترم - فما هو المستقبل الذي تتوقعه لما تسميه بحثك ؟

من اخر نقطتن افترض ان المطلوب هو حوارك انت لا حوار العميد


تقول
Arrayالطريقة الوحيدة لكى تكون فى موقف تسمح فيه او لا تسمح ان ترد
و لكن ليس هناك رد عندك .................[/quote]

سم هذا رأيك
و انا اقول

ان الذي لا يرد هو ee
منذ البداية و نحن نناقشه في كلامه مع عرض الجانب المقابل
و هو لا يرد ابدا على الجانب المقابل


حتى توقفنا عن الرد و فتحنا شريطا به ما نظنه يكفي كمرحلة اولى

فمن الذي ليس عنده رد ؟؟؟؟

يقول
Arrayناقشت كل الاسس اذن ليس عندك رد .او سبق ان قلت ردك
ليس عندك رد الان
هناك فى الجانب الاسلامى سوف يرد عليك الاخ العميد و انا اناقشك هنا فى الجانب المسيحى
هل هذه صعبة الفهم ؟؟؟؟؟؟.[/quote]

و كأنه يعظم من شخصى الضعيف فيقول
اننى لا يمكننى ان احاورك وحدي بل استعين بصديق


وكأن الجانب الاسلامي لا علاقة له بتجريد المفاهيم و التى على اساسها سنبنى الاستنتاجات على ما يتوفر لنا من معلومات

و كأن الموضوعين منفصلان


هل هذا ما يراه الزميل ( سهل الفهم ) ؟

فهنيئا لك بفهمك