الزميل أورفاي:



عمر بن الخطاب أكثر من سياسي، فالرجل كان "مرشدا" لدولة، و من الطبيعي أن لا تكون تصريحاته "سياسية بحتة" في زمن لم تكن السياسة منفصلة عن مهام السلطة الروحية أو القضائية. أعتقد أن المقولة تحمل أيدلوجيا (منهجيّة) فكرية أكثر مما هي سياسية، لأنه يمكن أن يعاقب المعتدي و أن يستشير معاونيه لإستخراج قانون (أو فتوى بعصره) لمنع هذه التصرفات.

أعتقد أن عمرا نادى بالحريّة، و هو ما لا تريده يا عزيزي، حتى لا يكون لعمر حظّ بالمطالبة بالحريات للمجتمع، فهو بالنهاية "مسلم" و "المسلمون" إرهابيون. :lol:


و أيضا، لا أعلم بعلم الجمال، و على العموم فكلمة علمي تشوهت في العقل العربي بالقرن العشرين. لا أرى وجه مقارنة بين العلوم والدين أو الفلسفة، فمن جهة لا يوجد علم يساعد على اختيار النظام الأخلاقي الأمثل للفرد مثلا، ولا يوجد تأثير مباشر لعلم على المذاهب السياسيّة أو الأيدلوجيات الكبرى، ولم نسمع عن نظام "فيزيائي" لإدارة الدولة، أو نظام "علم المثلثات" في الممارسة الاجتماعية. مسألة شرح العالم على أسس علميّة تنفع للقضايا الماديّة البحتة، لأن العلم يتعامل مع المادة ولا علاقة له في ما ورائها من "أخلاق" و"سياسة" و"معتقدات" و"فن" .... إلخ. فكلمة "عِلم" باللغة العربيّة لا تعني الكلمة الإنجليزية Science فالأولى تتحدث عن "تخصص" و"الدراية بالشيء" وهكذا يقال "علم التفسير" و"علم الفقه" و"علم الكلام" و"علم الاجتماع"... إلخ. أما في المفهوم الغربي فالعلم هو كل ما يخص المجالات البحثيّة في المادة، ورغم وجود مسميات مثل Political Science إلا أنها تبقى تسميات رمزيّة حديثة لما كان يسمى قبلا Political Philosophy حيث وجد أن التسمية الأخيرة لا تناسب موضوعيّة المادة التي تتناول دراسة النظريات السياسيّة، إلا أنها لا تدرس الفلسفة السياسية لأن الأخيرة إنتاج فردي.

أما الحقوق فهي نتائج لفرز فلسفي و دراسات إجتماعية و أقتصادية و أخلاقية .. ألخ، و "طريقة الوصول للعدالة" هي جزئية من الحقوق لا غير و أحسب أنك تقصد دراسة المنطق لا أكثر.


تحية