أبو سفيان منتصراً.. ينفث كفره ويركل قبر حمزة رحمه الله برجله !

كتب الشيخ على الكورانى حفظه الله فى كتابه القيم ( جواهر من التاريخ ) :
كانت معركة أُحد أكبر انتصار حققته قريش المشركة على النبي صلى الله عليه وآله ، وكان أهم إنجاز لها قتلها حمزة سيد الشهداء عم النبي صلى الله عليه وآله ، في سبعين صحابياًً .
لذلك بقيت لأحُد في نفس أبي سفيان وهند نكهة خاصة ، تثير فيهما زهو النصر وذكرياته ! كما بقي لها في نفس النبي وعترته صلى الله عليه وآله وقع الإستشهاد في سبيل الله ، والمأساة والدمعة ! وقد ركز النبي صلى الله عليه وآله الذي لاينطق عن الهوى ، في عقيدة المسلمين ومشاعرهم مكانة حمزة ورفقائه شهداء أحد رضوان الله عليه وعليهم ، بصلاته الخاصة على حمزة ، وإقامة مجالس النوح والبكاء عليه لعدة أيام ، وحث المسلمين على زيارة قبره ، والتزام النبي وأهل بيته بها .
وقد سجل التاريخ ما فعله أبو سفيان في جثمان حمزة يوم أحد: ( فوقف على جثمان حمزة وأخذ يدقُّ فمه بالرمح ويقول: ذُقْ عُقَق ، ذُقْ عُقَق). أي ذق ياعاق قومه القرشيين باتباعه النبي صلى الله عليه وآله ! (سيرة ابن هشام:3/608 و:4/42 ، وتاريخ الطبري:2/206) .
وفي النهاية لابن الأثير:2/172: (أي ذق طعم مخالفتك لنا وتركك دينك الذي كنت عليه يا عاق قومه ، جعل إسلامه عقوقاً). (وغريب الحديث للحربي:1/44 ، ولسان العرب:10/257 ، والمستقصى في أمثال العرب للزمخشري:2/84 ، والعين للخليل:1/64، وفصل الحاكم لمعمر بن عقيل/228، والأغاني:15/194 ، وجمهرة الأمثال أبي الهلال العسكري:1/124).
وقد تقدم ما فعلته هند في جثمان حمزة وأنها شقت بطنه وكبده ولاكت قطعة منها ، وقطعت آرابه ومذاكيره فجعلتها حلياً لها ! (معمر بن عقيل/227).
أما بعد انتصار النبي صلى الله عليه وآله وإعلان أبي سفيان وهند (دخولهما) في الإسلام وسكناهما في المدينة كالمسلمين ، فلم يختلف الأمر في قلبيهما ، ولا في قولهما ولا في فعلهما ، إلا ما يفرضه عليهما الجو ، ويخشيان منه ردة فعل المسلمين !
ولم يرووا ذهاب آكلة الأكباد الى قبر حمزة للتشفي ، وما كانت تقوله وتفعله !
لكنهم رووا عن أبي سفيان في أواخر خلافة عثمان وكان عمره 93 ( أنساب الأشرف/11105) مشهداً خبيثاً من مشاهد التشفي ! فقد طلب أن يقودوه الى قبر حمزة حتى إذا لمسه بيده ، ركله برجله وقال: (يا أبا عمارة ! إن الأمر الذي اجتلدنا عليه أمس صار في يد غلماننا يتلعَّبون به) !(شرح النهج: 4/51)
وفي النزاع والتخاصم لمعمر بن عقيل/227: (ركل قبر حمزة برجله اقتداء بإبليس في ركله جسد آدم عليه السلام ، ونرى أن أبا سفيان أراد بمخاطبته حمزة بقوله: إن الأمر الذي كنت تقاتلنا عليه بالأمس قد ملكناه اليوم ، مقابلة خطاب رسول الله(ص)لأصحاب قليب بدر بقوله: هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً ، فإنا وجدنا ما وعد ربنا حقاً ) ! انتهى. فلا تستبعد أبداً أن يكون أبو سفيان وقف على قبر النبي صلى الله عليه وآله وقال له شبيهاً بقوله لحمزة ؟ ! !
حكم النبي صلى الله عليه وآله في أبي سفيان ومعاوية وبني أمية
في نفس الوقت الذي تعامل النبي صلى الله عليه وآله مع أبي سفيان بسمو أخلاقه ، وبالمداراة التي أمره بها ربه بها ، سجل موقفه الشرعي من عدوه العنيد ورئيس أئمة الكفر ، في عدة مناسبات ، منها أحاديثه في تفسير قوله تعالى: وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلا طُغْيَاناً كَبِيراً . (الاسراء:60) .
وآيات أخرى فسرها النبي صلى الله عليه وآله الذي لاينطق عن الهوى بيهود هذه الأمة بني أمية وحذر منهم أمته ، في مناسبات عديدة !
ومن ذلك لعنه الصريح لأبي سفيان ! الذي رواه حتى المتعصبون كالبخاري ، ثم حاولوا إبطاله وتخطئة النبي صلى الله عليه وآله لأنه بزعمهم لعَن من لايستحق اللعن ، وآذى من لايستحق الأذى ! وفي هذ الموضوع حقائق عجيبة ، استوفينا بعضها في كتاب: تدوين القرآن ، وكتاب ألف سؤال وإشكال ، والعقائد الإسلامية .
وقد ثبت عند الجميع أن النبي صلى الله عليه وآله أدخل أبا سفيان وأولاده وزعماء قريش في المؤلفة قلوبهم وكان يعطيهم من هذا السهم ، وهو دليل على أنهم لم يؤمنوا !
وسيأتي حكمه صلى الله عليه وآله بأن كل طلقاء قريش وعتقاء ثقيف دائرة وحَيِّزٌ ملحق بأمته إلحاقاً ، وليسوا من صلبها ، وحديثه صحيح عندهم !
ونختم بحديث رواه الراوندي في قصص الأنبياء/293 عن الصدوق بإسناده عن ابن عباس قال: (دخل أبو سفيان على النبي صلى الله عليه وآله يوماً فقال: يا رسول الله أريد أن أسألك عن شئ فقال صلى الله عليه وآله : إن شئت أخبرتك قبل أن تسألني؟ قال: إفعل ، قال: أردت أن تسأل عن مبلغ عمري؟ فقال: نعم يا رسول الله فقال: إني أعيش ثلاثاً وستين سنه ، فقال: أشهد أنك صادق . فقال صلى الله عليه وآله : بلسانك دون قلبك ) ! انتهى.
وهو حديث يدل على أن أبا سفيان كان يحسب ويخطط لما بعد النبي صلى الله عليه وآله ، والمرجح عندي أن حاخامات اليهود كلفوه بهذا السؤال !
من تحذيرات الله ورسوله صلى الله عليه وآله من بني أمية !
تقدم في بحث السنن الإلهية في الهداية والضلال ، بعض أحاديث النبي صلى الله عليه وآله عن الشجرة الأموية الملعونة(وخلفائها)القردة المضلين !
وثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وآله أخبر أن بني أمية سيحكمون ألف شهر ثم ينتهون بأشخاصهم ، لكن خطهم يبقى حاكماً وتبقى العترة النبوية مضطهدة ، حتى يخرج السفياني من الأمويين ، ويظهر الإمام المهدي عليه السلام !
كما ورد في تفسير قوله تعالى: إنَّا أعطيناك الكوثَرْ ، وقوله تعالى: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، وقوله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ، أحاديث حاسمة في ذم بني أمية ، والتحذير من شرهم:
ففي مسند أحمد:2/385 ، عن أبي هريرة: (سمعت رسول الله(ص)يقول: ليرتقين جبار من جبابرة بني أمية على منبري هذا ) .
وفي مجمع الزوائد:5/243: (عن أبي هريرة أن رسول الله(ص)رأى في منامه كأن بني الحكم ينزون على منبره وينزلون ! فأصبح كالمتغيظ فقال: ما لي رأيت بني الحكَم ينزون على منبرى نزوالقردة ؟ ! قال: فما رؤي رسول الله مستجمعاً ضاحكاً بعد ذلك حتى مات(ص)! رواه أبويعلى ، ورجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة ) . انتهى.
وفي مجمع الزوائد:5/240: (عن عبد الله بن عمرو قال كنا جلوساً عند النبي(ص)وقد ذهب عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليلحقني، فقال ونحن عنده: ليدخلن عليكم رجل لعين ! فوالله ما زلت وجلاً أتشوف خارجاً وداخلاً حتى دخل فلان يعني الحكم . رواه أحمد والبزار ، إلا أنه قال دخل الحكم بن أبي العاص ، والطبراني في الأوسط ، ورجال أحمد رجال الصحيح ).
وفي معجم الطبراني الكبير:3/90 عن الحسن بن علي رضي الله عنه لمن اعترض على صلحه مع معاوية: (رحمك الله فإن رسول الله قد أريَ بني أمية يخطبون على منبره رجلاً فرجلاً فساءه ذلك ، فنزلت هذه الآية: إنَّا أعطيناك الكوثَرْ ، نهر في الجنة: ونزلت: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ . وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ . لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ . تملكه بني أمية ! قال القاسم: فحسبنا ذلك فإذا هوألفٌ ، لا يزيد ولا ينقص). انتهى. (ورواه البيهقي في فضائل الأوقات/211 ، والترمذي:5/115، والحاكم في المستدرك:3/170 ، وصححه ، وروى أحاديث أخرى في:3/175، و4:/74 ) !
وفي فتح الباري:8/287: (عن ابن عباس أنه سأل عمر عن هذه الآية (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ كُفْراً وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ) ؟ فقال مَن هم ؟ قال: هم الأفجران من بني مخزوم وبني أمية ، أخوالي وأعمامك ! فأما أخوالي فاستأصلهم الله يوم بدر ، وأما أعمامك فأملى الله لهم إلى حين) ! ثم أورد حديث علي عليه السلام وقال: (وهو عند عبد الرزاق أيضاً ، والنسائي ، وصححه الحاكم ). انتهى.
ويقصد عمر بقوله: (فأما أخوالي فاستأصلهم الله يوم بدر) بني مخزوم ورئيسهم أبا جهل، وكانت حنتمة أم عمر تنسب اليهم، وكان خالد بن الوليد لا يقبل ذلك.
ويشير عمر باستئصالهم الى قوله تعالى: لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ . لَيْسَ لَكَ مِنَ الأمر شَئٌْ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ . وَللهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأرض يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ). (آل عمران:121-129 ) . لكن معنى الآية أن الإرادة الإلهية أن يُمهل بعض قبائل قريش ، ويقطع طرفاً منهم بقتل زعمائهم واستئصالهم سياسياً ، وإخراجهم من ساحة الصراع مع الإسلام ! لذلك لم نرَ لهم أيَّ دور مهم في التاريخ ! وهم: بنو عبد الدار ، الذين كانوا فرسان قريش وأصحاب حربها ، وقد قتل علي عليه السلام منهم في بدر وأحُد ، بضعة عشر فارساً كلهم أبطال حَمَلةُ راية قريش !
وبنو المغيرة ، العائلة المالكة في بني مخزوم ، وقد انطفأوا بعد مقتل أبي جهل في بدر ، وبرز منهم عسكري واحد فقط هو خالد بن الوليد !
وقال في فتح الباري:7/235: (وعند عبد بن حميد في التفسير من طريق أبي الطفيل ، قال: قال عبد الله بن الكواء لعلي رضي الله عنه: مَن الذين بدَّلوا نعمة الله كفراً ؟ قال: هم الأفجران من قريش: بنو أمية وبنو مخزوم ، قد كبَتَهم يوم بدر ! وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن علي نحوه ، لكن فيه: فأما بنو مخزوم فقطع الله دابرهم يوم بدر ، وأما بنو أمية فمُتِّعُوا إلى حين ) .
أما مصادرنا ، فروت تأكيد النبي وآله صلى الله عليه وآله على أن كل قريش مسؤولة عن تبديل نعمة الله كفراً ، وليس بني المغيرة المخزوميين وبني أمية فقط ! قال الإمام الصادق عليه السلام لأحدهم: (ما تقولون في ذلك؟ فقال: نقول: هما الأفجران من قريش بنو أمية وبنو المغيرة . فقال عليه السلام : بل هي قريش قاطبة ، إن الله خاطب نبيه فقال: إني قد فضلت قريشاً على العرب وأتممت عليهم نعمتي ، وبعثت إليهم رسولاً فبدلوا نعمتي ، وكذبوا رسولي ). انتهى. (تفسيرالعياشي:2/229 ) .
وفيالكافي:8/345 ، عن الإمام الباقر عليه السلام قال: أصبح رسول الله صلى الله عليه وآله يوماً كئيباً حزيناً ؟ فقال له:علي عليه السلام مالي أراك يا رسول الله كئيباً حزيناً؟ فقال: وكيف لا أكون كذلك وقد رأيت في ليلتي هذه أن بني تيم وبني عدي وبني أمية يصعدون منبري هذا يردُّون الناس عن الإسلام القهقرى ، فقلت: يارب في حياتي أوبعد موتي ؟ فقال: بعد موتك) !
وفي الصحيفة السجادية/13: ( قال لي أبوعبد الله عليه السلام : يا متوكل كيف قال لك يحيى: ابن عمي محمد بن على وابنه جعفراً دعوا الناس إلى الحياة ودعوناهم إلى الموت؟ ! قلت: نعم أصلحك الله قد قال لي ابن عمك يحيى ذلك . فقال: يرحم الله يحيى ، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام أن رسول الله أخذته نعسة وهوعلى منبره ، فرأى في منامه رجالاً ينزون على منبره نزو القردة ، يردُّون الناس على أعقابهم القهقرى ، فاستوى رسول الله صلى الله عليه وآله جالساً والحزن يعرف في وجهه ، فأتاه جبريل عليه السلام بهذه الآية: وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلا طُغْيَانًا كَبِيرًا ! يعني بني أمية ! قال: يا جبريل على عهدي يكونون وفي زمني؟ قال: لا ، ولكن تدور رحى الإسلام من مهاجرك فتلبث بذلك عشراً ، ثم تدور رحى الإسلام على رأس خمسة وثلثين من مهاجرك فتلبث بذلك خمساً ، ثم لابد من رحى ضلالة هي قائمة على قطبها ثم ملك الفراعنة ! قال: وأنزل الله تعالى في ذلك: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ . وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ. لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، يملكها بنوأمية فيها ليلة القدر . قال: فأطلع الله عز وجل نبيه عليه السلام أن بني أمية تملك سلطان هذه الأمة وملكها طول هذه المدة ، فلو طاولتهم الجبال لطالوا عليها ، حتى يأذن الله تعالى بزوال ملكهم ، وهم في ذلك يستشعرون عداوتنا أهل البيت بغضنا ، أخبر الله نبيه بما يلقى أهل بيت محمد عليهم السلام وأهل مودتهم وشيعتهم منهم في أيامهم وملكهم . قال: وأنزل الله تعالى فيهم: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ . جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ . ونعمة الله محمد وأهل بيته صلى الله عليه وآله حبهم إيمان يدخل الجنة ، وبغضهم كفر ونفاق يدخل النار ، فأسرَّ رسول الله ذلك إلى على وأهل بيته). انتهى.