Arrayاخ صفي ذكرت في اثناء تعقيبك هذه الجمله..

ان القران الكريم قطعي الثبوت. بمعنى انني يمكنني ان اجزم بان كل اية في المصحف هي كلام الله سبحانه و تعالى

اريد ان تثبتلي وتجزم لي بان كل ايه في المصحف لا يمكن ان تكون الا من عند الله!!! وانه لا يمكن لبشر وضع مثل هذه الايات باي حال من الاحوال ..!!![/quote]

أمر رائع يا مهاجر ان يتوقف احد و يسالنا هذا السؤال و لنعتبره نقطة انطلاق جيدة و جديدة للحوار,
و الاثبات عقلي و عملي.
عقلي اذ ان لا احد استطاع ان ياتي بمثل القران الكريم طوال هذه القرون. و في هذه الحالة انت المطالب بتقديم الاثبات بان هناك من اتى بمثل هذا القران و اول ما ارجو ان تبدأ به هو ما اشرت اليه من تدخل للشيطان اذ تقول:
Arrayاحتماليه تدخل الشيطان في الموضوع وانت تعلم بان الشيطان كان له مساهمه في هذه الايه((أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى " " إن تلك الغرانيق العلى, منها الشفاعة ترتجى [/quote]
و لنقسم هذه الجملة الى نقطتين:

Array1) احتماليه تدخل الشيطان في الموضوع:[/quote]
فكيف تريد ان تبني يقينا على الاحتمال ؟ هل تدخل الشيطان ام لا؟
و كيف يتدخل الشيطان في صياغة القران الذي اصلا لم يقل فيه القران حرفا واحد يمجده او يعلي من قدره . فكل ايات القران تلعن و تطرد الشيطان من رحمة الله و تسمه بالكفر و الضلال و تتوعده بالعذاب:
{لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا} (118) سورة النساء
{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ} (179) سورة الأعراف

فليس منم المنطقي ان يكون لشيطان دور في صياغة القران و لا يؤلف فيه و لا اية تمجده او تامر الناس بان يتبوعه.

Array2) وانت تعلم بان الشيطان كان له مساهمه في هذه الايه((أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى " " إن تلك الغرانيق العلى, منها الشفاعة ترتجى [/quote]
لا , لا علم لي و لا لاحد يحفظ القران الكريم فلا توجد ايات تقول ( تلك الغرانيق العلا).
اما الرواية الضعيفة التي يوردها المفسرون في تفسير الاية:

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (52) سورة الحـج
فهي لا تصمد امام التحليل العقلي ابدا و لو كنت تتابع كتاباتنا في هذه الساحة فقد حللناها كثير.
1) هذه الاية من سورة الحج نزلت بعد الهجرة , بينما سورة النجم و لتي يقال بان هذه الاية من سورة الحج تشير اليها زلت قبل الهجرة , فلا يمكن لاي عاقل بان يقول بان اية الحج مرتبطة بايات النجم و بينهما سنين طويلة.
2) الجمل المزعومة ( تلك الغرتنيق العلا و ان شفاعتهن لترتجى) في تناقض مع سياق الايات السابقة لها و التالية لها. اذ ان سياق الايات هو زم هذه الاصنام , بينما الجمل في اعلاء شانها:
أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى {النجم/21} تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى {النجم/22} إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى {النجم/23}
3) اي منطق في ان يتدخل الشيطان في تمجيد اللاة و العزى و مناة , و لا يغعل اي شئ لايقاف ذمه و الوعيد له و لاتباعه؟

عملي و هنا اشير الى عدة خيوط تناولنا فيه محتوى بعض ايات القران الكريم من معلومات للم يكن في مقدور البشر في القرن السابع الميلادي ان يعرفوها . و اقرب شريط هو البناء الرقمي لسورة مريم و رقمها في المصحق ( 19) , اوضحنا فيه بعض التوافقات الرقمية التي لا يمكن لاي بشر ان يضعها حتى و لو امتلك اضخم كومبيتر يمكن للانسان ان يخترعه :

http://nadyelfikr.net/index.php?showtopic=46233