السياب العزيز .(f)
Arrayأرى أن الحرية صارت مفهوما متطرفا بعض الشيء، و صارت "وثنا" أكثر منه "معيارا" يُستفاد منه[/quote].
رغم أن كل البشر يتوقون إلى الحرية ، إلا أن مشكلة الحريات في الغرب تختلف عن مشكلتها في بلادنا ، ففي الغرب هناك عاصفة من الحريات قد تصل للإعصار الضار أحيانا ، و هنا لدينا حريات مريضة معتقلة في سجن السلطة و الفقهاء و التدين السياسي الشعبي ، حريات أشبه بالهواء الراكد الملوث ، أرى أن نترك مشكلة الحرية في الغرب للمفكرين هناك ، فالغرب يراجع ثقافته دائما .. منابعها و مسارها . و هو الذي ينقدها و يحللها بعمق و منهجية ،و غالبا كل ما نفعله هو إعادة إنتاج هذا الفكر المراجع مع إكسابه خطابا إسلاميا ، أرى أن نهتم بمشاكلنا نحن ، فالحرية لدينا في مأزق حقيقي ليس فقط بسبب غياب الإرادة الشعبية و لكن بسببها وهذه معضلة فريدة ، المشكلة لدينا ثقافية بالأساس ، لدينا رعب اسمه الدين يشل التفكير تماما ، فالدين يستدعي دائما في كل شيء ، و لكن الفقهاء هم الذين يجيبون بأسخف الأفكار و أبعدها عن العقل و الحضارة و الضمير الحي ، موتى يفتون لمغيبين في طريقهم إلى الموت الحضاري و الخروج من التاريخ كالديناصورات المنقرضة ، نحن أشبه بذلك المضحك الذي يحتفظ بصورة لوحش أسطوري في حافظته و يخرجها كل دقيقة ليرعب نفسه ، مشكلتنا ليست في الإسلام و لكن في العقل الجبان الذي يتعامل مع العقائد و الأفكار بل و كل شيء في الحياة .
نعم ليس كل ما هو موجود في الغرب بالضرورة حضاري ، و أننا لسنا في حاجة إلى إجراء عملية تغريب كاملة بل نحن في حاجة لعملية حداثة انتقائية . إن الحضارة الغربية ليست كما واحدا ، بل هي كتلة من المتناقضات ، و القيم الغربية ليست كلها حضارية ، بل بعضها كذلك ، فالغرب الذي أعطى للإنسان حقوقا أصيلة و حقيقية لأول مرة في التاريخ ، قصر هذه الحقوق غالبا على مواطنيه ،و الغرب الذي صنع لنا كل تلك الأدوات التي طورت نوعية الحياة على ظهر الأرض ، هو الذي صنع القنابل الذرية وألقاها على البشر في اليابان ،و مارس الحرب الكيماوية و البكترولوجية . و الغرب الذي حرر فرنسا و بلجيكا و هولندا من محتليها هو الذي دمر فيتنام و احتل العراق و يدعم البغي الصهيوني .
مخلصا لمهنتي الأساسية كمهندس كيميائي أقترح تصورا لسلبيات الحضارة الغربية ، وهو أن لكل حضارة كبرى مثل الحضارة الغربية / الكونية المعاصرة منتجات رئيسية main products و منتجات ثانوية by- products ،و الأخيرة مثل أي تفاعل ضخم تكون حتمية غالبا و تظهر بشكل عرضي تماما و غير مقصود ،و كثيرا ما تكون ضارة و يجب التخلص منها .
إن المنتجات الرئيسية كالعلوم و التكنولوجسا و الإنتاج الكثيف و الحرية و الفنون الراقية هي عناصر الحضارة التي يجب الحصول عليها بشكل ملح ، كي نتحضر و نصل إلى الحداثة المنشودة ، و لا يجب أن نتردد في دفع الثمن الضروري لذلك لأن التحدي هو الوجود ذاته ، بل ما هو أهم من الوجود ، كيفية هذا الوجود . أما ما غير ذلك فهي عناصر أو منتجات ثانوية يجب أن نأخذ منها ما يتلائم مع تراثنا و قيمنا.
أما تلك المنتجات ثانوية التي يجب عزلها فهي عديدة أيضا مثل الاستغلال و الجريمة والمخدرات و الانحراف الخلقي و الشذوذ الجنسي و تفسخ الأسر و الموسيقى الخليعة ...و الفنون الإباحية ... الخ .
لقد استوعبت اليابان المنتجات الرئيسية و عزلتها عن المنتجات الثانوية ، فحافظت على كيانها القومي و تسلحت بالقوة المادية ، بينما أقبلنا نحن على المنتجات الثانوية فقط معتقدين أنها حضارة الغرب ، لقد تغربنا دون أن نتحضر فأصبحنا كالقرد أبو قبعة لا هو قرد و لا هو إنسان !..
Arrayلكل حضارة طريقا تسلكه نحو الحريّة و مفاهيما تحددها لنوع الحريّة وفقا لقناعاتها و تجربتها التأريخيّة و موروثها الحضاري، و عليه فإن ما يراه سارتر قد يخص فرنسا وحدها أو من يرغب بتصديقه، لكن لا تنتظر أن تتحول أفكار سارتر لرأي عموم الشعب العربي[/quote]
قضية خصوصية الثقافة العربية الإسلامية هذه مثل خطوة الألف ميل الشهيرة لو بدأناها فسنمضي بعيدا جدا ، كثيرا ما تناولناها هنا في نادي الفكر تحت مسميات و مقتربات متعددة ، ربما آخرها في رد لي على تعليق زميلنا العزيز مالك في شريط (مستقبل الدين في عالم ليبرالي ) ، هذا الرد يعبر بشكل أراه واقعي على علاقات الثقافات المعاصرة المختلفة وسوف ألخصه هنا ، هناك تعبير متداول فى الخطاب العربى المعاصر يصف مجمل التيارات والحركات الفكرية المعاصرة مثل العقلانية والتجريبية والعلمانية والديموقراطية بأنها كلها نشأت فى "سياق ثقافي مغاير" بهدف نزع الصلاحية عن الفكرة المذكورة بوصفها فكرة غربية لا تناسب البيئة العربية التى سيقت إليها وهذا أمر مخادع ، فلو طبقنا فكرة السياق على المصدرين العربى والغربى لوجدنا الأمر يتناقض تماماً مع ما هذا المنطق الإنعزالي . فلو نظرنا إلى ما يجمعنا بأى فيلسوف غربى معاصر مثل كارل بوبر أو هابرماس أو ميشيل فوكو لوجدنا أننا نركب نفس وسائل المواصلات ونشاهد التليفزيون فى المساء ونعيش فى كنف نمط إنتاجي واحد وتشغلنا قضية الديموقراطية والمواطنة وحرية التعبير، ولكن لو نظرنا إلى ما يجمعنا بالاشاعرة أو ابن رشد أو أبى حنيفة لاستوقفنا الفارق الهائل بين ظروفنا التاريخية وظروفهم ، فلا يجمعنا بهم وسائل الاعلام والمواصلات ولا نمط الانتاج ولا الظروف السياسية ولا دواعى الحرب والسلم وهذا يعنى أن تعبير السياق الثقافي المغاير ينطبق بصورة أكبر على الأفكار الموروثة من العصور الوسطى أكثر كثيرا مما ينطبق على الأفكار المستجلبة من الغرب.
Array لذا، أفضّل أن نخرج من النقاش الديني، لأنه واسع جدا و لا يعنينا بالدرجة الأولى.[/quote]
إني أيضا غير معني بالتقاش الديني ،و لكننا جميعا ندفع دفعا لمناقشة الجوانب السياسية و الثقافية و القانونية المؤثرة نظرا لأن هناك مشروع أصولي يطرح تفسه بإلحاح على العقل المسلم سواء السني خلال الفكر الوهابي الإخواني أو الشيعي خلال مبدأ ولاية الفقيه ، إن الأصولية المتغولة الآن نجحت أو كادت في إيهام المسلم و حتى القبطي المصري أن الإستقلال الفكري خارج سيطرة المرجعيات الدينية و هيمنتها على كافة المجالات الوظيفية هو نوع من الكفر و المروق و الخيانة و .. الخ .
Arrayالحرية التي أؤمن بها قد تختلف مع حريتك ربما، لذا سأعرفك على ما أعنيه من كلمة "حريّة".[/quote]
سوف أرجئ تعليقي عن مفهوم الحرية لأني آمل طرح قضية الحرية في شريط مستقل .

و تقبل خالص تقديري .:wr:

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	الاستشراق الجديد-.. ما بين -القاعدة- وربيع -الحرية-	نوئيل عيسى	0	201	06-05-2014, 03:16 PM آخر رد: نوئيل عيسى
	الاستشراق الجديد-.. ما بين -القاعدة- وربيع -الحرية-	نوئيل عيسى	0	198	06-05-2014, 03:16 PM آخر رد: نوئيل عيسى
	حوار حول مواضيع الفرض الثقافي للثقافة الغربية ، كشف كذبة الحرية في الغرب ، سرقة الغر	الــورّاق	0	468	01-03-2013, 02:22 PM آخر رد: الــورّاق
	بلدان الإسلام وادعاء "الإسلام هو الحل"	زيني عبّاس	2	953	04-11-2012, 12:46 PM آخر رد: مؤمن مصلح
	كيف ترى مستقبل الحرية في العالم العربي ؟.	بهجت	20	6,622	03-12-2012, 05:58 PM آخر رد: بهجت