تصوروا أن يجلس أحدكم أمام جثة أخيه الميت للتو ويبدأ بتقطيعها ثم يأخذ قطع اللحم هذه فيغسلها عن الدم ثم يضعها على النار مع قليل من الزيت والبصل والملح والبهارات ليستمتع بعد ذلك بأكلها مع الرز، أو قد يفضل البعض أن يصنع منها مرق بالباميا، أو قد يفرمها البعض ليصنع منها كبة أو محشي، وربما يفضل البعض أن يأكل الكبد أو القلب أو الكليتين أو الخصيتين أو اللسان أو حتى مص النخاع من العظم.

الآية 12 من سورة الحجرات تستخدم هذه الصورة البشعة للتنفير من الغيبة.

حسناً، موضوعنا هذا ليس عن الغيبة ولا عن القرآن، بل هو عن أكل اللحم.
لماذا تقشعر أبداننا من هذه الصورة البشعة لدرجة أن الله (أو رسوله) استخدمها نموذجاً للفعل القبيح المراد النهي عنه؟
أظننا جميعاً - ولا عبرة هنا بالاستثناءات - متفقين على ضرورة امتناع الإنسان عن أكل لحم أخيه الإنسان، ومن باب أولى قتله لهذا السبب أو لأي سبب آخر.
وإذا فكرنا قليلاً بأسباب هذا الامتناع سنجد أن الإنسان دائماً يحاول حماية الدائرة التي يضع نفسه في مركزها.
1. الدائرة الأولى الضيقة جداً: الأهل والأقارب.
2. تأتي بعدها دائرة العشيرة أو القبيلة أو مواطني بلده.
3. ثم دائرة الطائفة أو الدين أو العرق الممتد خارج حدود بلده.
4. ثم دائرة الإنسانية التي تشمل جميع البشر.

المشكلة أن الكثيرين يقفون عند هذا الحد ولا ينظرون إلى دوائر أخرى أوسع من تلك مثل:
5. دائرة الرئيسيات.
6. دائرة الثدييات.
7. دائرة الفقاريات.
8. دائرة مملكة الحيوان.
9. دائرة الكائنات الحية.

طبعاً الدائرة الأخيرة التي تشمل مملكة النبات لا يمكن أن تؤخذ جدياً بعين الاعتبار وإلا سيموت الإنسان جوعاً.
ولكن ماذا عن بقية الدوائر؟
إذا كان تضييق الدائرة يخالف الحكمة والأخلاق، فإن توسيعها بالتأكيد أكثر حكمة وأخلاقية.
ألا تتفقون معي أن النباتيين أكثر حكمة وأخلاقية من آكلي اللحوم؟

تحياتي.