السلام عليكم
طبعا , انا اختلف جدا معك في هذه النقطة , ادوارد سعيد ليس بحاجة لان يكون في رام الله ( وكان وشاهد ) من اجل ان يقال عنه مناضل , وان كان هو يكره هذه الصفة , لا اعتقد ان ما طرحته هو مقياس جيد ل " النضال " , فلو كان الامر كذلك لما اعتبرنا الكثيرين في هذه الخانة , من ماركس الى محمد عبده حتى الى مانديلا , طبعا الا كنت تعتبر حرق مكتب ادوارد سعيد في جامعة كلومبيا , والقاب مثل " بروفيسور ارهاب " والتهديدات على الهاتف والبريد , واللغاء المحاضرات نتيجة لضغط الصهيونية ( لا اريد ان اقول يهودية حتى لا اتهم بالعنصرية ) ضربا من اللهو بين شعب يصرخ .
وانا اختلف معك , اعتقد ان ادوارد سعيد قد قدم اكثر مما قدم محمود عباس للقضية الفلسطينية , لسبب بسيط , وهذا السبب انه اي ادوارد سعيد قد طرح وجه اخر للفلسطيين غير اللذي يشاهد يوميا على شاشات التلفاز سطحية وعنصرية , ولكن , الفلسطنيين كشعب , كلاجيئين , كمنفيين , المعاناة اليومية , انهم بشر وليس مجموعة من الملثمين كما يدعي بعضهم . اما عن اللغة العربية , فادوارد سعيد يعرف قراءة وكتابة اللغة العربية , مثله مثل الكثيرين من المثقفين شكلت هزيمة 1967 صدمة لهم فقاموا بمحاولة لاستعادة الجذور , وقد ذكر ادوارد سعيد انه تعلم اللغة العربية بشكل دقيق على يد العلامة اللبناني انيس فريحة في سنة 1967 في لبنان , وكانت هذه مناسبة بالنسبة له لاكتشاف ابن خلدون وحتى الشعر العربي .

اراك يا عزيزي ترى ان ادوارد سعيد بعيد عن وطنه من منطق اختيار !!! فهو في نهاية الامر لاجيء , منفى بشكل قسري , وقد قالها اكثر من مرة انه لا يريد العودة الى وطن اصبح محاولة بائسة لجمع بعض المكعبات تحمل في داخلها بعض المستوطنات , كان المرحوم يؤمن بدولة واحدة لشعبين الفلسطيني والاسرائيلي من منطلق العيش بكرامة ومساواة ولهذا عارض اتفاق اوسلو , وليس لكراهية اليهود مما دعاه لحمل الحجر , بل انه كتب في اكثر من مقال ان العمليات التي تقوم بها حماس والجهاد اعمال " بربرية متوحشة " ورفض المقارنة بين الكارثة اليهودية " الهلوكوست " والنكبة الفلسطينية من حيث انه من غير العادل المقارنة بين المأسي , وهو كان من المعارضين والموقعين على العريضة التي طالبت المرحوم رفيق الحريري اللغاء مؤتمر انكار الهلوكوست اللذي كان سيعقد في لبنان ومن بين ضيوفه كان روجيه غارودي اللذي لقبه ادوارد سعيد بالرجل " المنحط " وانا شخصيا , اعتبر رمية الحجر تلك نقطة سوداء في تاريخ ادوارد سعيد , لكن , ما لحق به من تحريض جراء تلك الرمية لم يكن يعادلها . وقد شاهدت لقاء لادوارد سعيد مع لاري كينغ ذكر فيها ان قصة هذه الرمية تعرضت لتحريف هائل ومقصود , حيث انه كان هو وابنته يتسابقون من منهم يرمي الحجر ابعد من الاخر , بعد زيارة مع شحنة نفسية قاسية لسجن الخيام .

بالنسبة للنظرية , وان كنت بكل تواضع ادعي فهم ما يكفيني لتكوين نظرة عن الامر ولو انه ليس اختصاصي وان كان قريبا من ذلك , الا انني اترك الامر لنقاد الادب المعاصرين من فردريك جايمسون وتيري ايغلتون وجاكلين روز ومايكل وود والهندية غياتري سفيباك بل حتى المغربية الاسرائيلية اييلا شوحاط وغيرهم الكثيرين من اللذين تحدثوا عن ادوارد سعيد وتحديثه للنظرية النقدية الادبية المعاصرة ولو ان ادوارد سعيد كان ينتقد " النظرية " بشكل عام ويفضل عليها مصطلح " النظرية المرتحلة " , وكان يعني بذلك ان النظرية ليست بالشيء الثابت كما ادعى البنيويين وما بعد البنيويين وحتى الفكر الماركسي , بل هي شيء حيوي قابل للتغيير , مثلها مثل البشر بلا بداية ولا نهاية , ولعل شيوع مصطلحات مثل " النظرية المترحلة " و " النقد الدنيوي " و القراءة الطباقية " وحتى " الفكر الانساني ( الانسنة ) امام الامبراطورية " , وهي مصطلحات سعيدية بامتياز , لعل شيوعها بين المختصين يكفي دليل على ما طرحت !:).

طبعا انا اوافقك على ما ذكرت عن ادوارد سعيد والعرب , وان كانت افكاره قد دعت اشخاصا ومفكرين من وزن نديم البيطار وصادق العظم ومهدي عامل وحازم صاغية ان يكتبوا الكتب ردا عليه , الا ان النقد الموجه الى ادوارد سعيد من هؤلاء صب في خانة ان ادوارد سعيد وافكاره تصب في خانة الفكر الاصولي ومقاومته للفكر العربي التنويري ( كما تعلم فقد ظهر كتاب الاستشراق بمحاذاة الثورة الايرانية ) , وهو لم يكن كذلك ( ويمكن الرجوع الى مقال ادوارد سعيد في جريدة الحياة بمناسبة مرور 25 عام على ظهور كتاب الاستشراق . لكن الشرق ليس فقط العرب , حيث تأثير الرجل طاغي جدا في الشرق الاسيوي وخاصة في الهند حيث ادت افكاره الى ظهور مدرسة جديدة في التاريخ تعرف ب " مدرسة التابع " او " دراسات التابع " الذي اسسها المؤرخ الهندي رانجيت جحا ومعه لفيف من المفكرين والمؤرخين الاسيويين , ومدرسة التابع تأرخ للحقبة الما بعد كولونيالية في الدولة الهندية المعاصرة , الا ان دراسات ما بعد الكلونيالية اكتسحت حتى القارة الامريكية وافريقيا , فكما ترى العرب ليس مركز العالم .