اقتباس:  شحيتاوي   كتب/كتبت  

اقتباس:  طارق القدّاح   كتب/كتبت  

أنا من جهتي أعتقد فعلاً أنه من الممكن الاعتقاد بنوع من الألوهية مع نظرية التطور...

ولكن ليس الإله المباشر المذكور بالأديان التوحيدية...

[B]
ليتك توضح لنا من هو إلهك هذا الذي تؤمن به أنت مع نظرية التطور، فلم نفهم كيف تكون ملحدا وتؤمن في الوقت نفسه بإمكانية وجود إله.

نطلب منك هذا الطلب مع يقيننا بأنك لن تجيبنا إليه، هل تعرف لماذا؟ السبب هو أنك أنت بنفسك لم تفهم عبارتك التي أطلقتها وهي: (أعتقد أنه من الممكن الاعتقاد بنوع من الألوهية مع نظرية التطور...).

ومن أين استنتجت يا عبقري زمانك أن هذه العبارة تعني بأني أؤمن بهذا النوع من الألوهية؟
إلهك الشخصاني أو طريقة تصوره ليس التصور الوحيد بهذا العالم.
السؤال للزميل لوجيكال كان هل يمكن الاعتقاد بـ"ألف" مع "باء"، فأجبته : نعم يمكن ذلك عندما تكون الــ"باء" مختلفة عن تلك الــ"باء" المتعارف عليها عند بعض الحضارات. ولم أقل أني أنا أعتقد بهذه الـ"باء".
صعبة هذه عليك؟
بالنسبة لمفهوم بعض علماء الأعصاب حول مفهوم الألوهية بما معناه فوق المادية فهي أن الإنسان لا بد له طبيعة فوق مادية (سمها ألوهية أو سفرجلية كما تحب) هذه الطبيعة هي بالأحرى حقيقة فوق مادية تحتوي الحقيقة المادية التي نعيشها ويعتمدون على نتائج علوم الأعصاب واكتشافاته بالاستدلال.
هذا يعني أنني أنا وأنت ولوجيكال وكل المادة ما نحن إلا جزء من هذا الله أو هذه الألوهية أو هذه الحقيقة فوق المادية، ولكننا لا يمكن لنا تناولها من خلال علومنا المادية التقليدية لأننا جزء من كل. ولا يمكن للجزء أن يستوعب الكلي. وهذا في بعض ما فيه يتلاقى مع الصوفيين من كل نواحي الأرض.

أما أني أؤمن بهذا التصور فالجواب : لا . ولكني لا أستبعده ولا أنكر إمكانيته وأنه أكثر احتمالاً من إله يخلق الإنسان ومنفصل عن الإنسان بنفس الوقت كــ "ذات". فهذه الفكرة متناقضة داخلياً لأنها تجعل الله محدوداً أي غير كامل القدرة وغير كامل الوجود بما أنه ليس أنا أي أنه ليس موجود بمساحتي الزمانية والمكانية. هناك صفات أطلقها الإمام علي الله في نهج البلاغة أعتبرها أكثر صوفية وجمالاً وقرباً لهذه المفاهيم حول كلية الله وعدم قدرتنا على التقاط مفاهيمه. أنصحك بقرائتها والكف عن العدوانية البلاغية الإنشائية التي تتبعها.

وتحياتي الخالصة للتدخل الراقي للقبطان بهذا الموضوع.

(f)
وشكراً.