تحية الي الاساتذة الزملاء :redrose::redrose:

قلت من قبل
Arrayمنهم من يحاول اعادة فهم الدين في ضوء العلم من خلال عمليات من التأويل [/quote]

و برز هنا التأويل في نصوص القران لانه جمال وجوه كما ينسب الي الامام

و قلت ايضا
Arrayمنهم من يحاول انكار هذا الجزء من الدين المخالف للعلم ( تحت حجة ان الله مثلا لا يمكن ان يقول كذا حتى مع صحة سنده ) و بالتالي ينكر المتن انطلاقا من توافق الله مع العلم[/quote]

كان هذا واضحا عند الثائر في انكاره لاحاديث الاحاد

و ما كنت اتوقعه من الصفى
اذ اننى ظننت انه سيلجأ الي عملية شديدة العنف من التأويل بسبب شدة وضوح القضية في الاحاديث

لذا صدمت بقول الصفى
Arrayكذا الحال في الخبرين المذكورين قس مسند احمد و في المستدرك.
لا اصدق بان هذا الخبر حديث قاله النبي(ص) و لو انطبقت السماء على الارض[/quote]

و هنا اترك التصديق لحريتك عزيزي الصفى
و لكننى اتكلم عن القواعد التى اخترعها المسلمون للتأكد من صحة خبر ما
هل انا المحدث ؟
اطلاقا

هل انا من صحح الحديث ؟
بل صحح الحديث ائمة هذا الشأن فهل يكفى انكار او تضعيف الصفى ؟
هم اصحاب القواعد
هم من خلقوها
و هم من صححوا رواياتها
و هم من عملوا بها

ائمة الحديث هم من صححوا و حسنوا عدد الاحاديث و الاثار و الاخبار المذكورة واحسب غيرها

مسلم
الحاكم
الذهبي
الهيثمي
ابن حجر
ابن كثير
الأرناؤوط
الالباني


و عمل بناءا على هذه المرويات عدد منهم

ابن تيمية ( و ينسب الايمان بصرع الارواح الي ( اتفاق ائمة الاسلام )) ( بالاضافة الي رواياته الشخصية مع المصروعين)
ابن القيم
احمد بن حنبل


::: تحدثنا عن القران ( فذكرنا تفسير الصحابة )))) فجعل الصفى الصحابة مخطئين في فهم القران ( دليل على انه حمال وجوه )
::: ( ملحوظة على دوللي ) الم يستخدموا خلية حية اساسا و كانت الطاقة الخارجية للحث علي الانقسام فقط ؟
::: تكلمنا عن الحديث ( مسند احمد ) فاعلن الصفى انه لن يصدق ( و اتمنى ان يراجع الصفى موقفه )
::: تكلمنا عن الاثار و المرويات الصحيحة و الحسنة فكانت عند الصفى ( لا علاقة لها بمحمد )
و هذا مسلك غريب فمن نتوقع ان يسير على اسلام ؟ محمد صحابه ام اصحاب القرن الحالي ؟



بقى ان اعيد الصفى و القراء الي قول الصفى
Arrayو لعله اصبح امرا مهما ان تسال نفسك لماذا لا توجد رواية صحيحة او اية واضحة تقول بان الشيطان يسبب للانسان الصرع او الجنون ؟[/quote]

اظن اننى في هذه الجهة قد اديت واجبي
و اضافة وجدت هذا الرابط على الشبكة
http://altanaya.net/vb/showthread.php?t=18070


تختص مداخلتى السابقة اغلبها بمسألة الجن و الصرع
و ابقى مسألة الروح لمداخلات اخرى باذن الله


بقى ان نرى من الذي ينكر هذه القضية

مدرسة الازهر ( محمد عبده - رشيد رضا - الغزالي - القرضاوي )
بعض الاشعرية ( الاشعري نفسه و ابن حجر امنا بالقضية )
المعتزلة


هؤلاء امام ( الصحابة - اهل الحديث ( بسبب الاحاديث الصحيحة لمحمد ) - النصف الثاني من الاشاعرة - ابن حزم - كل العلماء المذكورين سابقا )

بقى ان انهى مداخلتى بتعليق علي رواية يعلي
كنا قد تكلمنا عن ( البخارى )

الواقع ان رواية يعلى عن ابيه مرسلة
و قد وقعت مرة لكن في مرات مغايرة روى يعلى مباشرة
هذه ما قال عنها البخارى ( اصح من يعلى عن ابيه )
و هذه الروايات موجودة فيما أخرجه أحمد والهيثمي والطبراني وابن عبد البر وغيرهم عن يعلى بن مرة



و قد درس الحافظ ابن كثير جيدا روايات يعلى و قال في اخرها

فهذه طرق جيدة متعددة تفيد غلبة الظن أو القطع عند المتبحرين
ابن كثير في البداية و النهاية


هل يمكن ترجيح رأى في الاسلام طبقا للمعطيات السابقة ؟




تحياتي