عزيزي ابراهيم , اقترح بنيامين مراجعة عامة لتراث التنوير العقلاني الاوروبي بسبب وصوله الى نتيجة ان النازية في اساسها حركة حداثية تكنولوجية بامتياز اعتمدت المعايير الاخلاقية الاوروبية التي برزت اولا مع عصر التنوير او ما يعرف بعصر النهضة الاوروبي , لنرى اولا ما هو السياق الثقافي للنازية ( والنازية اقتديت مثالا للدلالة على غيرها من الازمات ) , فيخته , غوبينو , تشمبرلاين , التراث الثقافي الالماني القومي , وانت تعلم جيدا عن اهمية التجربة الالمانية القومية في الطرح القومي العام بشقيه الاوروبي وحتى العالمي ( بما فيهم العرب ونحن نعرف تأثر القوميين العرب من الحصري حتى عفلق بالتراث القومي الثقافي الالماني ) .

لهذا , كان نقد بنيامين للتراث التنوير الاوروبي في اساسه نقد لحركة الحداثة الاوروبي بجميع اتجاهتها , اللبيرالية وحتى الماركسية , حيث نقد بنيامين النظرة التي ترى في التاريخ حركة الى الامام , حركة طوباوية ( دكتاتورية العمال وما شابه ) , التاريخ هو سلسلة من الازمات دفع الغلابا ثمنها المسؤول عنها , اعمال النخبة المثقفة التنويرية .
يتهيأ لي انني لم افهم جيدا المثال الذي طرحته عن الجزيرة العربية والاسلام , واتمنى ان لا تكون عقدت مقارنة بين الامرين لانه لا مجال للمقارنة, التطهير والابادة العرقية تختلف اختلافا جذريا عن الخلاف السياسي الديني الاجتماعي الاقتصادي , وطبعا حتى السياق التاريخي , وان كنت مخطأ ارجوا ان تصححني .

اخي البشري , اعتقد ان مثال نيتشه وعلاقته بالنازية , مثال جدا اشكالي , اولا لان نيتشه يلتقي كثيرا مع بنيامين في نقده لحركة الحداثة والتنوير الاوروبي , ولا يجوز تحميه تفسير وتأويل فلسفته على يد النازية ( لعل بالاحرى , اخته تتحمل اكثر مسؤولية الربط بين نيتشه والنازية بصفتها نازية ) .